“無礙，宰牛刀更利，一刀斷首，則不復生。”
劉長舉金人的事情經過百姓的口口相傳，在西北地區可謂是沸沸揚揚的。
當地的百姓們都在談論著陛下所彰顯出的偉力，顯然，這媲美那些神話故事裡的大力士的行為，讓百姓們都很是激動，傳聞也是越來越玄乎，三丈變成了十丈，十丈又變成了二十丈，又演變出了很多的新版本，例如什麼浮屠遇到陛下，與陛下爭高，被陛下丟出，又有人說是浮屠拿活人祭祀，被陛下得知，隨即怒擲金人，甚至在某些地方都變成了皇帝與浮屠爭奪美人，比試力氣....
傳聞越來越離譜，可無論傳聞的內容發生了什麼樣的變化，百姓們的想法都是差不多的，他們都認為當今陛下身懷天命，有翻山之力。
與激動且開心的百姓不同，在故事裡擔任了反派形象的胡浮屠，此刻就再也笑不出聲來了。
此刻的浮屠還不是後來的浮屠，後來的浮屠的諸多主張是結合了中原學說後才誕生的，此刻的浮屠學問可以算得上有些野蠻，他們在身毒的日子並不好過，在孔雀帝國被推翻之後，他們就失去了最後的樂土，四處被驅趕，被迫在路上做乞丐，他們在後來將這當作自己的修行方式，而大漢與身毒的接觸，卻帶給了他們一個新的方向。
他們開始大量的湧入大漢領地內，傳播自己的主張，想要在當初的孔雀帝國那樣，建立自己的無上地位。
阿育王時期的浮屠，是公開反對種姓，認為人人平等，是阿育王用來對付婆羅門貴族的利器，可是在阿育王死後，浮屠卻逐步取代了婆羅門，佔據著大量的土地和財富，參與廟堂大事，最後導致了弒君者的出現，間接引發了孔雀帝國的滅亡。
他們來到大漢之後，不斷的加強自己對當地的瞭解，完善和修改自己的學問主張，因為太多次的打壓，他們早已習慣瞭如何有效的規避掉來自廟堂的打擊。
可是這一次，他們卻無法再規避了。
遇到了一個不信鬼神之學說，自己就比肩鬼神的皇帝，他們又能怎麼樣呢？
這位酷似阿育王的皇帝，國內有那麼多的學派，還會需要他們的主張來幫著他安定天下嗎？
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而若是不能再收購土地修建廟宇，那他們該怎麼進一步的加強自己的影響力呢？
十餘位胡人大家此刻聚集在了河西國內，開始商談接下來的對策。
“大漢皇帝如此仇視我們...該怎麼辦啊。”
這些胡人來自身毒各個地方，彼此的語言本來就是不通的，故而他們詭異的採用了漢語作為彼此交流的語言。
隨著其中一人的提問，另外一人說道：“他並非是仇視我們，只是不喜歡鬼神，得讓他知道，浮屠並非是鬼神，人人都是浮屠，浮屠就是人人，這與鬼神是不同的啊...”
“可要怎麼讓他知道呢？”
“這位皇帝有浮屠那般的力量，在整個天下都沒有敵人，他根本不會聽我們的解釋。”
“不，這位皇帝雖然勇武，可是他本心是良善的，看他的作為，大多都是善政，他沒有像身毒諸國那樣，將我們直接驅趕或者殺死，就能看出他的善良本心....只要我們說的有道理，他就一定會聽從的。”
眾人的表現都不相同。
有人已經是很害怕，他們在身毒遭受過很多次的迫害，已經形成了本能的警覺，覺得不能再逗留在大漢，免得哪天皇帝下令，將他們一網打盡。
也有人覺得這是自己的機會，躍躍欲試。
有人擔憂，有人沉默。
曾與劉長打過交道的那位老胡僧，此刻自信滿滿的說道：“諸位，我倒是覺得，皇帝既然允許我們繼續修行，我們就先放下廟宇的事情，堅持自己的修行，在各地招收弟子，拜見大家，與他們交流....”
就在他們商談的時候，忽然有官吏上門。
這可是將他們嚇得不輕。
好在，官吏並沒有表現出對他們的不滿，他只是帶來了一道命令，大漢太子得知他們的事情，很想要與他們見面，來詢問自己所遇到的一些難事，交流學問。
得知這個訊息，有些人是欣喜若狂的。
“這難道不就是我們需要的機會嗎？說不服皇帝，卻可以說服將來的皇帝！甚至透過太子，我們的話語也能傳到那位皇帝的耳邊啊！”
“是啊！我們現在就啟程！！”
可也有人說出了自己的擔憂。