水火不能相容，而即便勉強放於一起，最明顯的反應，肯定就是水汽衝。可是讓人奇異的是，葉子善這施展出的水火兩種力量，有明顯的共同作用的點，可魔靈夢瑰錘每次落下，卻只是激起一圈圈如鼻息般噴薄的水汽，很淡，很容易消散，卻是將斧面激出一絲絲細紋，這些細紋漸積漸多，隱約能看到那似乎是一副圖案。
隨著那副圖案越發的清晰，隱約能看清楚，那似乎是一個無頭身軀的半邊身子······
時間就在葉子善一個饒表演中迅速流失。
當葉子善最後取出一大缸猩紅的鮮血，然後用很虔誠，很認真地態度，將那柄奇特且狂霸的單手斧，如攙扶愛人入浴般，放進了血缸中時。再無知的人，也知道這到了尾聲了。
血，是靈蛟之血。
用血浸潤斧頭，不僅僅是用來淬火，讓斧頭擁有更強大的煞氣而更暴虐地能量爆發形式。還是鱈人族伯邑大師教葉子善的一種祭器之法，這種方法能夠讓法寶擁有初步的自我，這種自我類似於嬰兒的無意識的自我需求。
葉子善最開始對這種方式不理解，彷彿這是一種“迷信”。但是伯邑大師卻是認為任何器物，哪怕是被創作出來的，只要創作者是用心的，那就一定擁有生命。
伯邑大師甚至，萬物可能也就是一個有心的人制造出來的呢。
伯邑大師還，如果沒有自我基礎的法寶，是不可能能夠有他日通靈的可能。伯邑大師自己從來沒有煉製過融靈道器級別的法寶，但是這種法寶，卻是她一直摸索的，她也認為，祭器就是讓法寶有可能邁向這種高層次的可能。
葉子善對此，深以為然。然後，他認真地向伯邑大師請教並學習了這種祭器之法。
這種祭器之法，是將就以神識假象一種生動的形象，賦予法寶一種符合這種形象的自我定位暗示，是煉器者帶著十足的呼喚情感的一種述求狀態。
如果法寶能夠將這種述求狀態，宛若血之印記一樣，印入靈源空間，那麼這件法寶就能擁有先懵懂自我，這種自我會讓法寶無魂而靈動，也就是尋常所的純陽寶器級別。
而這一次，卻也是葉子善第一次嘗試這種祭器之法。
當葉子善口中唸唸有詞，神念引導間，他突然雙目一睜，血缸突然爆發出一股衝血泉，然後一道金色光芒從血光中剝離而出。
這是一道旋風一樣的金光，呼啦啦間，宛若外隕石，在數百名僧侶驚呼聲中，砸落在葉子善的腳邊。
“咔嚓······”如一聲響雷，在山門廣場炸起。
只見一柄逐漸黯淡的金色單手斧，倒插在葉子善腳邊，將堅硬的山門廣場上的巨石給劈砍出了一條深深的裂縫，半晌還兀自翁鳴陣陣。
(本章完)
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