明空方丈六十歲左右的年紀，眉毛鬍鬚盡白，慈祥安逸。正在禪房向眾僧人傳授佛法。
明空口中念出《金剛經》中的經文：“‘須菩提，圖意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用佈施，是人所得福德寧為多不？’”
“須菩提言‘甚多！世尊！何以故？是福得即非福德姓，是故如來說福德多。’”
“‘若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨1多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法。’”
明空默唸完以後，問眾僧，“此段佛經講的什麼意思，哪位僧人可以翻譯一下？”
從僧人中站起一位和尚，雙手合十，道：“方丈，弟子正音知道這段佛經的意思。”
“正音請講。”
“世尊問須菩提2道：‘在你看來，若有人用充滿三千大千世界3那麼多的七種珍寶4，拿來佈施，那麼他得到的福德是不是很多呢？’須菩提就答道：‘非常多，因為福德本不是福德，他沒有真實的自性，所以如來才說福德是很多的。’世尊便說：‘如果還有別人，在金剛經中，信受奉持哪怕只是其中的四句偈語，說給其他人，那麼他所得到的福德也是勝過用三千大千世界七寶佈施的福德。，因為一切佛陀和佛陀所證的阿耨多羅三藐三菩提法，都是從這部經中生出來的。所謂佛法，及非佛法。’”
“善！”正空道，“正音翻譯的很對。所謂佛法，三千大千世界，七種珍寶，只是一個說法，這是叫我們明白這其中的奧妙。而其並非是佛法，世界，和珍寶。經書中佛說的‘相非相’眾生皆為‘無我相、無人相、無眾生相、無壽者相’就是這個意思。”
明空續道：“就像經書中所說的‘如來所說相，即非身相’，寺廟中供人跪拜的如來像是我佛如來，卻又不是我佛如來，而是如來幻化在世間的一種形態，並非如來的真實樣貌，所謂‘相非相’，真正的佛有成千上萬種相，不要在腦海中浮現一個相，受困其中，諸位僧悟出這一奧妙之後，就不會拘泥於形，會了解到眾生萬物與如來相同，皆為虛幻。便更能參悟出佛法的真諦。”
眾僧若有所感，雙手合十道：“弟子謹記。”
這時，僧人中又站起來一位僧人，他道：“方丈，弟子正修有事情想向問方丈。”
明空道：“正修請問。”
“方丈，這一天您都在和我們講《般若多羅蜜多心經》、《金剛經》等這些經書的意思，可這些經書，都是粗淺的佛門入門經書，弟子們在入寺的第一年就背誦學習了這些經書。方丈為什麼今日為什麼拋開《大智度經》、《本閣經》這些上乘經書不講，卻要講這些粗淺的經書呢？”
明空聽後微笑道：“正修提的問題提的好，我為什麼要給你們講這些你們早已爛熟於心的佛經呢？各位有誰能替本僧解答？”
眾僧人無一人應答，明空道：“正難，你能否替本僧回答。”
眾僧聽到正難二字，皆看向坐在中間的一位僧人，那僧人起身雙手合十道：“弟子能夠回答。”
只見此僧眉清目秀，目光炯炯，相貌不凡，正是正難和尚，他轉身對正修道：“正修師兄，貧僧要說了。”
正修雙手合十，身體一躬，“師弟請說。”
“方丈剛才說的《金剛經》中也提到了‘若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼’，方丈的意思就是告訴我們，佛法沒有上乘與粗淺只說，我們不能只追求學到的佛法是高是低，讀過的經書，是多是少，而是要看自己有沒有真正的讀懂這些佛經。讀懂了佛經，最後大徹大悟，普度眾生，那麼‘四句偈’還是‘大千三千世界’都沒有什麼差別。方丈的意思是讓我們不忘初心，懂得世間為何會有佛法的真意。”
明空滿意地點了點頭，正修和眾僧聽後也是恍然大悟，同時念道：“阿彌陀佛。”