茅山術，中國傳說中神秘道術，據說用紙符施咒之後能夠驅鬼、降魔，令人心生敬畏。茅山術初時又稱“玉女喜神術”，茅山術發展至今，已頗為成熟，有其自己的教義。
茅山術演變至今，已許多部分融合為一體，不似初時主要以道派道術為主。茅山術主要將民間中原地區以及苗區流傳的黑，白巫術一併納為己用。修習此派法術者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借靈異靈力助己行事。
“洞源與洞明，萬道由通生。洞明喧擾光，帝心大神通。十通由斯生，妙行由此興。初曰通炁，次曰通神，終曰通靈。萬通成真，道備登宸。夫線人內通，而外於心知，鬼神未來舍，而況人乎？此神通之力，由禪定而發。小乘諸仙，但得五通，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通是也。大乘諸仙，於此五通外，兼得漏盡通，共為六通。若大乘大覺天仙，則得十通……”崔明麗吞了吞口水，但是它的氣息卻是越來越平穩。
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“師傅說過，若是讓自己不知所措的時候，那就回到原點……”她輕聲細語。
“三茅真君！”她輕啟朱唇，旋即慢慢地閉上眼睛。
三茅真君又稱三茅君。道教茅山派創教祖師。宣和 元年六月，詔封莊周為“微妙元通真君”，列禦寇為“致虛觀妙真君”，配享混元皇 帝。此外，對三茅兄弟，茅盈、茅固、茅衷，張道陵、陸修靜、陶弘景、翊聖、真武、 關羽或賜“真人”、“真君”，或加封二字。
在江蘇省境內，有兩座茅山。一座在長江以南的句容市，稱南茅山；另一座在長江北岸的興化市，叫北茅山。清代乾隆年間，以考證考據而聞名天下的揚州學派代表人物任大椿在《過茅山碑記》中說：「北茅山為三茅真君初煉道之地」。 這就是說，西漢景帝時期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而稱為茅山。後來他們受請往江南句曲山，這才有了南北茅山之分。
早在漢代，陝西咸陽，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破紅塵，寫下“春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃，榮華終是三更夢，富貴還同九月霜”的感嘆，遂尋山修道。
他們披星戴月，餐風宿露，晝夜兼程，行至黃海之濱，見一高山，林木參天，綠廕庇日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隱居，修道養性，採藥煉丹，濟世救人。日久，茅氏兄弟，終成正果，名列仙班。
後人因此建三茅道觀，稱他們為三茅真人，稱山為三茅山。慕名來山學道者、求醫者，不絕於途。其時，江南句容一帶，瘟疫流行，聞江北茅山有三茅真人道法高超，醫術高明，能治百病，便來人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山華陽洞。經真人救治，病癒者數百人。
三茅真君仙逝後，人們感恩戴德，建廟山巔，塑像供祀。此後，句曲山改稱南茅山，江北三茅山改稱北茅山，簡稱茅山。
茅氏三真得道後，來句容之句曲山，掌管此山，故句曲山後名茅山。齊梁陶弘景編定之《真靈位業圖》，即稱大茅君茅盈為“司命東嶽上真卿太元真人茅君”，列上清左位。
稱中茅君為“句曲山真人定祿右禁師茅君”也就是右禁郎定祿真君中茅君，列太清左位和第六中位；稱三茅君為三官保命小茅君，列第六左位。宋太宗和宋真宗、徽宗、理宗等屢有加封。
茅盈被封為上茅九天上卿司命太元妙道沖虛聖佑真應真君，茅固被封為中茅地仙上真定祿右禁至道衝靜德佑妙應真君，茅衷被封為下茅地仙至真三官保命微妙衝慧神佑神應真君，總稱三茅真君
三茅真君以司命、保命、定祿為名，亦以司命、定祿為職。據《太元真人東嶽上卿司命真君傳》稱，大茅君茅盈治宮在赤城玉洞之府，有玉童玉女各四十人，出入太微，受事太極，總括東嶽，司命司祿。
中茅君和三茅君僅為地仙。中茅君治茅山，兼統地真。三茅君治良常之山，總括岱宗，領生記生，位為地仙九宮之英，勸教童蒙，教訓女官，授諸妙靈，蒞治百鬼，鎮陰宮之門。
“碧霄三清，朗朗乾坤，三茅護靈，十八冥丁——”崔明麗的話音剛落，便把手中的一塊鎮壇木拋到了半空當中，與此同時，一陣陰風襲來，將我和鬼修給凍得嘚嘚瑟瑟，就連崔明伏也睜開眼睛，上牙和下齒不住地磕扣著。
“恩，回到原點……”崔明麗淡淡地閉上眼睛……
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