因此，在水族巫文化的鬼神崇拜現象中，水書是一部教科書，鬼師則是教師。鬼師與水書的結合，是維繫水族原始宗教信仰和鬼神世界的紐帶，是巫文化傳承的物質因素，並維繫著這個神秘世界經久不衰。
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水書除了包涵大量的原始宗教信仰內容以外，它還儲存了亟待挖掘和破譯的天象、曆法資料和水族古文字資料。水書所反映的天象、曆法資料。
它的一些基本理論，如九星、二十八宿、八卦九宮、天干地支、日月五星、陰陽五行、六十甲子、四時五方、七元歷制以及水歷正月建戌等內容。
“鬼師”從用途、使用功能方面把水書分為兩大類，一類是“白書”，主要用於喪葬、祭祀、生產、出行、房屋營造、經商、嫁娶和占卜等方面；另一類是“黑書”，又稱“水書秘笈”，能掌握此書的鬼師極少。黑書就要用於“放鬼”和“退鬼”。
相傳過去，外人只要一走進水族村寨，都要遵紀守法，擔心做了壞事會被鬼師“放鬼”附身。鬼師只要知道某人的生辰八字，或取得其一根毛髮，或取得其身上的一片衣物等物品就可實施“放鬼”。
當某人被“放鬼”附身，他就必須去求另一鬼師將鬼解除，稱為“退鬼”,而且所請的鬼師法術必須高於“放鬼”的鬼師，這樣鬼才能退回給“放鬼”的鬼師，放鬼的鬼師就會因為所放之鬼加害於己而亡。如果被放鬼者所請的鬼師法術低於放鬼之鬼師，那麼被放鬼者就無法“退鬼”,就會被所放之鬼加害而亡。
水族古文字的結構大致有以下三種型別：一是象形字，有的字類似甲骨文、金文；二是仿漢字，即漢字的反寫、倒寫或改變漢字形體的寫法，三是宗教文字，即表示水族原始宗教的各種密碼符號。
書寫形式從右到左直行豎寫，無標點符號。目前見到的水族古文字的載體主要有：口傳、紙張手抄、刺繡、碑刻、木刻、陶瓷煅造等。水書主要靠手抄、口傳流傳至今，因而被專家、學者譽為世界象形文字的“活化石”。
由於其結構多為象形，主要以花、鳥、蟲、魚等自然界中的事物以及一些圖騰物如龍等所撰寫和描繪，仍保留著遠古文明的資訊，在水族地區仍被廣泛使用，因而被專家、學者譽為世界象形文字的“活化石”。
“水書先生”則是那些能看懂“水書”,“能與鬼神對話的人”,被稱為“鬼師”或“師人”.專家學者們以“先生”冠之，表明了對他們的尊敬。由於水書主要靠水書先生手抄、口傳流傳至今，水書先生是其傳承的重要載體。可以這麼說，每位“水書先生”的頭腦，就是一座水族的“活寶庫”。
先生後，就要依靠水書為族人服務，占卜吉凶。只要族人有求，就必須隨叫隨到，即使下大雨下大雪不能耽擱，也不能要求報酬。而一般各家會自願給一個“紅包”,但數目不大。幾毛錢到幾塊錢不等。潘朝霖教授說，其實水書先生對於族人而言，很大一部分是奉獻。
但是，水書不能單獨運用，這是水書的致命弱點。由於800多個單字難以進行社會交流，很多內容無法用文字記錄傳承，只好靠口傳心授加以補充，尤其是水書的絕密部分和祝咒部分更是如此。由於水書的文字量少，難以脫離水書先生而獨立使用，因此搶救水書先生口傳的部分是最珍貴的資料。
所以，即使崔明麗現在拿出了這張殄文，但是鬼修是否會使用還是一個難題。
“算了，跟他拼了！”鬼修右手拿著殄文，左右食指引天火來將這殄文給燒了個精光，頓時這殄文的灰屑猶如蝴蝶一般紛飛殆盡。
“嗯？”我狐疑地看著四周，“大哥，完了……”
鬼修拍了拍自己空空如也的兩隻手，“嗯，要不呢？反正我本來就不會啊！”
“臥槽……”此時此刻，我覺得自己今天肯定就要交代到這兒。
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