各地都有在出靈時於棺木後頭打碎死者生前用過的一個飯碗的習俗，五寨一帶稱之為“斬殃”，取的是斬殃殺祟，祛災除禍之意。
有些地方還要磕碎死者生前用過的藥罐，表示今後家中不再有人生病，再也用不著熬藥了。起靈前，死者的兒子們還要進行一種摁“食壓缽”的儀式。他們在一個瓷罐中挾入各種菜餚、食品，然後輪番摁捺 ，一直到滿為止 。
最上面放一個饅頭蓋住，用一雙筷子豎立穿孔，上面再盤一些染紅的粉絲。此罐食品連同“下氣饅首”、“長明燈”等，在出殯時都將隨棺下葬。
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棺木抬出靈堂，便放到預先綁好的架子上，有豆腐架、二龍槓、獨龍槓等數種形式。而在有的地方，還要在棺木前擺上供桌、供品，家人扛著引魂幡，在鼓樂聲中繞棺木左轉三圈 ，右轉三圈 ，以表示對死者的依戀難捨。每轉一圈，就要澆奠一次。繞棺完畢，升棺起靈，當地稱為“繞靈大起喪”。
而山西各地出殯盛行用棺罩，其狀如長形轎體，上有錫頂葫蘆頭金頂，四角男性死者用龍頭龍尾 ，女性用鳳頭鳳尾 ，周圍飾以紅、藍、黃布帷幔，上繪各種吉祥如意的圖案。這種器物均有店鋪專門出賃。
厚重的棺木，加上龐大的棺罩，人手少了就比較吃力。於是，抬者由8 人增至16人、24人，甚至32人，俗稱16槓、24槓、32槓。山西有些地方講究棺木出門後，要一路不歇氣，但到達路祭棚的位置除外，送到墳地。抬棺人手眾多，既便於做到這一點，前呼後擁，又顯得氣派。
棺木抬起之前 ，死者的長子雙膝跪倒 。手捧燒紙錢的瓦盆，痛哭失聲，然後把玩盆在地上摔破。定襄一帶稱之為“摔喪子盆”。民間認為，摔破喪盆，死者就可以把所有燒化的紙錢帶到陰間去用了。
摔過“喪子盆”，出殯便正式開始了。有的一些地方講究棺木出院門時，要大頭在前；出了門後，都要掉個頭，一直抬到墳地。原來人們認為死者躺在棺木中也象人站著一樣，出門頭向前，等於回首瞻顧家園，表示了對人世的依戀；出門以後頭朝後，等於再不往後看，一往無前，直奔西天樂土。
出殯隊伍最前面有開路的，沿途插放“路旗”——用五色紙或白紙糊成的小三角旗，指引死者亡魂；拋撒引路紙錢，以示買通沿路鬼魂。
次為儀仗、各種紙紮、粗、細樂班、由外甥或孫子扛著的引魂幡、扛條凳的 ，然後即為牽纜持喪棍的孝子 ，孝子之後是棺木，棺木後跟著的是坐著車轎的女眷和步行的親友。
送殯隊伍至人多處或大路口，還要停靈路祭，鼓樂也要停下來演奏。古代一般由親友、鄰里設祭，後來大多為喪家自己設祭，其意不過是顯示喪事辦得排場、隆重罷了。
來到村外後，送葬的親朋止步，由死者的兒子“謝孝”。然後除去棺罩、停下儀仗，只有家人與至親攜紙紮及祭品隨棺前往墳地。時辰一到，即刻下葬。
棺木入墓後，晉中祁縣一帶，陰陽先生要擺下羅盤儀定方位，左挪右移，直到他認為可以為止。大體上方位為東南——西北向乾——巽位），當地有“頭頂紫金山，足蹬雁門關”的說法。
中原等地則還要由陰陽先生安置鎮物，如桃弓、柳箭、桑枝、棉花、五穀等。死者的兒子入墓檢視，然後家人往墓內扔“富貴錢”、“富貴饃”。浮山一帶，墓內要放由陰陽先生畫符的新磚、新瓦，民間認為這是陰間的鎖和鑰匙。五寨等地在掩埋棺木時，要求“ 人停鍬不停”。
家人則要呼喊死者“ 躲土”。墳丘堆成後，死者兒孫所持的“ 哭杖”和“ 引魂幡”要插在墳頭，引魂幡也有放置於棺頂的，接著燒化所有紙紮，“童男童女”已經被把頭或腳扭向後，置於棺木一側，大家再祭奠一番，痛哭盡哀，然後悄然退出，讓死者永遠安息於此。
然而，在桑林婆婆的靈堂前，卻儼然不是漢族的模樣，可是面前的情形，卻委實把我給驚呆了。
“草，這他媽的是在幹嘛……”崔明伏扯了扯我的胳膊，他的聲音顫顫巍巍。
崔明麗卻乾脆把臉給轉到了一邊，“這太殘忍了。”
我深吸了口氣，但此時正對上巫虺文的眼睛，那一雙眼睛裡面，充滿了歹意。
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