如此的喪葬方式，我當真是沒有見到過，因為並沒有看到任何和靈柩有關係的東西，只有這麼披麻戴孝的幾個人，行走在這墳塋的周遭，中間有一位穿著白色長袍的人，才最為顯眼。
只是一身白袍的人卻定定地站在了那邊，沒有絲毫的舉動，並且還帶著帽子，無法確定性別，並且這一遭人究竟為何站在這裡，還讓人不僅疑惑起來。
“爸爸哎……”那些用鐵鍬在扒拉著墳塋的人，一邊哭一邊在幹著活兒，但是這顯然不是再給那墳塋填土，倒是很明顯地在往下扒拉土，而且從外觀上面看這墳塋，並不是一座新墳，很明顯是一座舊墳，這又讓人不解了起來。
周遭的披麻戴孝之人在忙的熱火朝天，但是那位身著白袍之人卻站在了那邊，定定地看著這一切，並沒有任何的舉動，這不由得再讓人疑惑。
“這好像是撿骨葬……”崔明麗悠悠地說出了這句話，我看向了她。
“撿骨葬”這三個字，我在《陸判手卷》當中自然是有提及的
撿骨葬，是復葬形式之一，中國閩南人、壯族人和部分廣府人及客家人、浙南人的葬俗。在人死入土安葬三年或五年，甚至更久以後，重新起死者遺骸之殘骨於地下，另再埋葬。
但是這種作法需要注意的一點便是，要待人體軟組織完全腐爛和分解後，再開啟棺罌、撿 骨，用白酒洗淨，然後按人體結構，腳在下、頭在上、屈體、裝入陶罌當中，這陶罌是一種罐子，俗稱“金罌”。
蓋內寫上死者世系姓名，重新埋入地下。這種二次葬，亦稱為“洗骨葬”或“撿骨葬”。只是這種喪葬方式也是簡化而來的，在更為古老的年代，這種喪葬方式則更為講究：
人正常死亡者，以薄木或木疏鬆的材料為棺，淺理入土一二尺，以使屍體速朽。三、五年後，這裡需注意，只取單數的年頭，子孫擇日揭墳開棺，將屍骨腐肉洗淨，按坐姿置骨架於高約二尺，直徑一尺的陶製陶甕內，俗稱陶甕為“金壇”，稱裝骨於金壇內因為“撿金”。
金壇內以硃砂灑於骨上，並書死者姓名、生卒年月，封蓋深埋於家族墓地，立墓碑。如非正式死亡或夭亡者，亦作二次墓，但不“撿金”，也不立碑。
苗族葬俗便是民間實行多次葬的形式，即初葬後，待棺木朽爛，再備新棺，殮骨復葬，俗稱“翻屍”。經多次翻屍，直至撿不出屍骨為止。
長江口部分地區漢族葬俗，死者入葬三年開棺拾骨，以被單罩於棺上，意為鬼怕光亮，防其逃遁。然後由撿骨老人將腐骨拾入瓦器內，蓋上紅紙，外面用石灰密封埋入深土中。
撿骨葬是南方百越人的古老葬俗之一。戰國時期的《列子》及《隋書》等史籍，都記載了古代百越人居住地區的一些二次撿骨葬習俗。
這種方式，曾經流行於廣大的中國南方地區，壯族、閩南族群和部分廣府人、客家人、溫州人等。現在中國南方的壯族、臺灣、琉球、東南亞部份地區、馬達加斯加馬拉加什人仍使用這種特殊的葬禮方式。
“爹爹啊，爹爹啊……”那些披麻戴孝的人，在用鐵鍬從墳塋之上剷土的人個個兒都在嚎啕著，只是那位身著白袍的人從頭到腳把自己都包裹的嚴嚴實實的。
此人靜靜地立在了當下，如此的場景和現在的氣氛著實不搭，總之，面前的場景傳遞出一種濃濃的詭異的情緒，我只是看在了眼睛裡面，頓時覺得周身涼風陣陣。
“那個穿著白袍的人？”我心下疑慮，便不由自主地把頭轉向了崔明麗。
崔明麗則深吸了一口氣，緊接著沉思了一下，“那個好像就是一位撿骨師。”
“你們這倆孩子，在看什麼呢，趕緊走了，你們侯伯伯還等著咱們呢……”老媽衝著我和崔明麗大叫了一聲，我和崔明麗趕緊把我們的目光給收了過來，緊接著便跟著老爸老媽，朝著火葬場大門口的方向走了過去。
我們z城的郊區，只有這一家火葬場，因著年頭有些久遠的緣故，所以整個火葬場的牆壁都有些斑駁，並且單單這些場景，便給人了一種近似於斷壁殘垣的感覺。
只是看到了這些，就讓人覺得後背上面吹來了陣陣的涼意，但是火葬場裡面的設施仍舊齊全，而侯伯伯兒子的屍體，便停放在了火葬場一邊的“殯儀館”當中，並且與這“殯儀館”相對的地方，便是那“油庫”！