這句話把我們在場所有的人全部都說得一愣，並且一股深深的涼意從我的後脊樑裡面猛然間躥了出來。
我也深深地感受到了崔明麗還有小姜姐身上那股深深地類似於懼意之類的情緒，我忽然覺得，或許一會兒保不齊就會有比較棘手的事情發生。果不其然，小姜姐也是一臉扭曲地看向了我，並且從牙縫兒裡面擠出了兩個字，“畜生……”
之後，便是一陣爪子在搔颳著棺材板的聲音傳到了我的耳朵裡面，那指甲在搔颳著棺材板的聲音一陣陣地傳來，攪的我的心旌就在此時盪漾無比，並且十分地劇烈。難不成這棺材當中的死人就在此時活了過來嗎？
“砰砰砰……”剛開始的時候，是指甲在搔颳著棺材板兒當中的聲音，但是過了一會兒之後，便是一陣“砰砰砰”地聲音，彷彿是手掌在使勁地砸著棺材蓋兒的聲音，並且這聲音一聲比一聲巨大，一聲比一聲讓人覺得震動人心。
“你們還愣著幹嘛啊，估計兔猻這畜生肯定是進了棺材當中了，保不齊這棺材當中的屍體現在已經出事兒了……”小姜姐說著，從她長袍那寬大的袖口兒當中取出了一個墨斗兒，並且把墨斗線繃直之後，拉在了棺材蓋子之上。
小姜姐的身手可謂是不凡，單單是就在我們眨眼的功夫，她便在這棺材蓋上面橫七豎八地拉上了墨斗線，只是這墨斗線卻不是傳統黑色的，而是一種紅色的，我仔細地看了看，這紅色好像是在墨斗線上已經沾染上了硃砂的緣故。
墨斗是木匠的傳統工具之一，由墨倉、線輪、墨線、墨籤組成，墨倉前後有一小孔，墨線從中穿過，墨倉內填有蠶絲，棉花、海綿之類的蓄墨材料。
墨線由木輪經墨倉細孔牽出，固定於一端，墨線的末端有一個線錐，是用鐵或銅製作的有尖錐形，也稱“替母”，它可以插在木頭表面來固定墨線的一端，也可以當鉛錘使用。
使用時，像彈琴絃一樣用墨籤將墨線提起彈在要劃線的地方，畫短曲線時，也可將墨籤當筆使用，因而古代又稱墨斗為“線墨”。
墨斗可以驅邪，鎮壓殭屍這是由來已久的一種說法。在民間大多數地區的工匠眼中，都有“上三件”的說法，意思是這三件工具是直接來自祖師爺，與其他工具不同。
在工匠行業的歷史傳說中，“上三件”是由工匠的祖師魯班所發明，在他羽化成仙后，將其遺留給後世的徒弟。如清代蒲松齡曾著詩云：木匠祖師是魯班，傢伙學成載一船。斧鑿鏟鑽尋常用，曲尺墨斗有師傳。
但究竟是哪三件，因各地行業信仰不一，流傳的版本也不盡相同，一般為： “斧頭、墨斗、拐尺”。無論哪種組合的版本，三件工具中一定有墨斗。因為墨斗實在是不可替代。
垂線取直是古代最常用的取直辦法。
而針對於這一點，在《陸判手卷》當中便也有記載：“百工為方以矩，為圜以規，直以繩，正以懸，無巧工不巧工，皆以此五者為法。” 在一根繩的一端系重物，在重力作用下，繩自然垂直而下，即可測直。所以要論直，除了美腿，古代以懸垂為最典型代表。
而同時，墨斗的主要部件是繩，繩怎麼用都可以，可以取直，可以畫曲線；可以沾墨，也可以沾硃砂；而小姜姐取出的這件墨斗之上的繩子當中，便就是有沾染了硃砂的。
墨斗不僅可以取直，還可以圈住某物，最重要的是，它的繩不是普通的繩，而是沾了墨或硃砂的，這就賦予了墨斗某種幻想色彩，即它是可以用種種手段“解決”一個問題的，不論是直是曲，都不在話下。
工具本身的性質，加上祖師崇拜，成就了墨斗的特殊性。從工匠們的民間禁忌中我們也可以看出墨斗與其他工具的不同。
墨斗屬於至陽之物，不能被別人碰到，尤其是不能沾染血汙。若一旦不幸被外人觸碰，則需要及時採取措施禳解。如廣東潮汕地區的辦法則是用咒符點著火繞其一圈，此法謂之“焚淨”，意即驅除掉外人的汙穢。不僅怕被血染，各地的大多數工匠也避諱其所用的工具被血跡等汙物玷染的禁忌。
而浙江金華地區的工匠藝人，則認為工具因有魯班）先師所謂神靈所保佑，所以具有降妖除魔的法力的觀念：“晨昏往返，線袋、墨斗、曲尺，隨身攜帶，俗稱有祖師神靈依附，能辟邪煞，夜行無慮鬼怪作祟云云。”
泥、木匠每到新的工地做工，晚上睡覺時要把自己的鞋子放在床前，一隻陰一隻陽，以防新地方不清淨，有鬼魅作崇。而把自己的鞋子放成一陰一陽，則表示與鬼魅“言和”了。
有時這樣做當夜還不清淨，就證明邪物“不服”，泥、木匠就要把自己用的墨斗線繞床沿席邊）一週，然後把灰刀、鐵鉗子放在枕頭邊，把木尺置於床沿，邪物就不敢來犯了。木匠做活時，如不小心削傷流血，忌將血染在木料上，一旦染上必須擦乾淨，以防血液在木料上碰上木神化成“精”作祟。