在清朝以前，巾作為首服，被歷代沿用，並變化成多種型別。清朝剛入關的時候，下剃頭易服之令，明朝的衣冠制度被廢除。
明遺臣金之俊為緩和民族矛盾，向清廷提出“十從十不從”的建議，被朝廷默許。其中有“儒從而釋道不從”之條，因此只有道教才保留下我國明代以前的衣冠形式，所以有的學者把道教的服飾稱之為活文物。
而在道教當中廣為流傳的九巾則為：混元巾、莊子巾、純陽巾、九梁巾、浩然巾、逍遙巾、三教巾、一字巾、太陽巾。
而道士的帽子也有五類之分：五嶽冠、五老冠、蓮花冠、星冠、偃月冠。
三人當中為首的一個鶴髮童顏，留有長髯，顏色也已發白，容貌頗為堂堂，他的頭上戴著的卻是那五嶽冠，佩著混元巾。
看到這一幕，我心下不禁一驚，五嶽冠為五冠之首，又名五嶽靈圖冠。覆鬥形，上刻“五嶽真行圖”，必須受過“天仙戒”者方可戴。通常，只有道教宗派中德高望重的大師，才能戴這種服飾。
而天仙戒是宗派受戒活動中“三壇大戒”中最高、最後的一戒，又稱“天仙大戒”。三壇大戒指的是初真戒、中極戒和天仙戒，目前，在給道士受戒時，主要以初真戒為主，中極戒和天仙戒作為備存戒條。
一般而言，只有持守“中極戒”中的300戒條一段時間，而毫無觸犯並且道行高深之人，方才能夠授予天仙戒。可想而知，這種存在是多麼的鳳毛麟角。
而混元巾則為九巾之首。道巾多為方形，只有混元巾為圓形。據修行前輩介紹，這是代表道教混元一氣的意思，故稱為混元巾。
而後，在這人的右方站著一位仙風道骨，但是身形卻有些瘦削挺拔的老者，他頭戴五老冠，佩著莊子巾。
這五老冠無頂，蓮瓣形，五片蓮瓣上繪有“五方五老”的神像。兩邊垂有兩條劍頭長帶，上有神像圖案或“太乙救苦天尊”字樣。一般在做施食道場時，若修道之人身居高功戴用此冠。
左方站立之人為一中年男子，面如冠玉，玉樹臨風，負劍而立，頭戴偃月冠，下配三教巾，只有受過中極戒者才有資格戴三教巾著偃月冠，意為三教合一的意味，此人道行和地位相較前兩者比較淺則，應該屬於弟子一類的存在。
此三人，立於船頭，朝著拉魯島越來越近，而後，左邊的年輕男子上前一步，從後背之上一把抽出劍來，“呂德中，我道門敗類，竟然做出如此卑鄙無恥之事——”
一聲大喝，中氣十足地朝著我們使勁地襲來，而後但見周遭忽的多處了許多的快艇以及遊艇，我竟然從裡面看到了剛剛送我們來這邊的那個小夥子的身影，那小夥子衝著我擺著手，其他的人均對這呂德中怒目而視。
“這裡……”阿原氣喘吁吁，但仍舊語氣充滿怒氣，“這裡是他們的聖地，是他們祭祀的地方，供奉祖神的地方，你這麼做，會遭報應的！”
呂德中此時也被驚得合不攏嘴，尤其是看到了立於船頭的那位頭戴五嶽冠的老者，“師尊……”他手中的劍不由自主地掉落在地，阿原也和我一樣，躺倒在這拉魯島之上。
我心下黯然，難不成這老者便是閭山派的掌門嗎？正在這麼想著的時候，老者健步如飛地來到拉魯島之上，雖然年事已高，但腳底行走起來卻仍舊風生水起，步履絲毫不顯得遲疑，看起來十分乾脆精煉。
“師尊……”看到越來越靠近自己的老者，這呂德中顫顫巍巍地抖動著身子，可是卻被那老者一巴掌扇在了臉上，“啪”地一聲，頓時呂德中跌跌撞撞地朝著一邊倒去，嘴角也迸出鮮血！
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