九宮按洛書排布，飛星軌跡由中宮作起點，然後按照洛書數序飛移，因此，飛星軌跡又稱洛書軌跡。
九星的五行：一白吉星，為坎卦，屬水；二黑兇星，為坤卦，屬土；三碧兇星，為震卦，屬木；四綠吉星，為巽卦，屬木；五黃兇星，居中宮，無卦對應；六白吉星，為乾卦，屬金；七赤兇星，為兌卦，屬金；八白吉星，為艮卦，屬土；九紫吉星，為離卦，屬火。
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但是每一年，天空之中所出現的掌管吉凶之星卻不盡相同，而“天有九星，地有九宮”之說。所謂“宮”，即九宮方陣，術家附以乾宮，坎宮、艮宮、震宮、巽宮、離宮、坤宮，兌宮和中宮的名稱。
以運星入值中宮，餘依乾六、兌七、艮八、離九、坎一、坤二、震三、巽四、中五的次序飛布九宮，以後位置，隨年、月、日、時不斷變換，值紫、白、綠、黃為吉，遇碧、黑為兇！
難不成，佈局於地面之上的九宮八卦陣，受到了流年飛星的影響，才會鎮壓不住地下之物嗎？只是，若要證實這個猜想，還需要等到晚上。
“嗨，就算是這個原因，那麼地下究竟是什麼東西？”崔明伏又開始搔著頭。
這下子，崔明麗也沉默了，但是我卻突然發了聲，“你們有聽說過‘打生樁’嗎？”聽到我說的這句話，他們兩個都沉默了，一臉驚詫，我則開始講述：
“打生樁”是民間在建築前的習俗，從現今的角度去看，這個習俗既恐怖又駭人，它是指在建築工程動工前，把數名兒童活埋生葬在工地內，其目的是確保工程順利。這個現象在新石器時代，和商代遺址中被大量發現。
相傳魯班也闡述過“打生樁”的理論，他認為當人們在一處地方動土時，便會破壞該處風水，也會觸怒該處的鬼神，以致在建造期間時常發生意外，把活人生葬在工地上，相當於對鬼神的獻祭，類似於用活人生祭河神、山神的習俗，希望以此減少建築出現的意外。
被活埋的“生樁”就成了該建築的守護神，維護建築的穩定。 又有一種說法就是把孩子按照打樁的方式活活砸進土層當中。
在古時，相傳在建橋前，先要活捉一對童男童女，把男童活埋在橋頭的橋墩內，而女童則生葬在橋尾的橋墩中，當橋建成後，他們就會成為了該橋的守護神。
類似的習俗還有“塞豆窿”。這也是一種非常殘忍的儀式，傳說古時在洪水為患的地方，防洪的堤壩經常氾濫，便會把一些小孩放進堤壩內的排水口豆窿）內，他們相信以這個方法便能退洪。
時至今日，建築界亦有用活雞，或以雞血灑在建築地盤四角的儀式。
到了民國，打生樁的現象依然陰魂不散！嶺南一帶一直是中國迷信風氣最盛的地區，1929—1936年，廣東政權掌握在軍閥陳濟棠手裡，史稱陳濟。陳濟棠此人，外表一幅痴傻萎靡的喪樣，人送外號“ 瘟豬棠 ”。
但是這個“ 瘟豬棠 ”是有名的迷信狗，對各種迷信活動簡直到了痴狂的程度，他不管是娶老婆還是發兵對外都完全聽從方術大師的意見，關於“瘟豬棠”的各種離譜迷信事例太多了。
1933年瘟豬棠在廣州修建了一座大橋——海珠橋，在建設中豬瘟棠又聽了方士的意見，在橋墩打樁時候，將一對童男童女，灌醉了綁在樁上然後沉入江底。
香港一些二戰前的建築，也流傳著“打生樁”的傳說，在1930到1940年代，家長會以“打生樁”一詞來恫嚇不聽話的兒童。而在幾年前年初的一天，於香港何文田公主道一個水務署水管工程地盤，發現的大量兒童骸骨，有傳就是昔日的“生樁”。
“你是說，這九宮的位置上面埋藏的，都是小孩子地屍骨了嗎？”崔明伏吞了吞口水，或許覺得我這句話說的有些重口味。
只是，我卻是十分認真地說出來的，因著這種情況之前當真是存在過的。當然了，我們並沒有掘地三尺，所以這也僅僅是我的一個猜想，並未得到證實！
可是“打生樁”也必須按照一定陣法把這些嬰靈給鎮壓之處，若是無法鎮壓或處理不當，反而會弄巧成拙，形成禍害！
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