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是他忘記了，還是他別有用心，但若是他別有用心的話，是針對誰呢？石老闆嗎？貌似不太像，他們之間並沒有什麼直接矛盾啊！那是針對誰呢？還是他和裴青光之間有什麼我們所不曉得的事情。
“來，崔小姐，給我拿八個，價錢你們隨便定……”石老闆的話才一下子把我給驚醒了。
我一把拉過了崔明麗，“行了行了，你當這是什麼啊，給你兩把都不錯了，我們也沒有多少，這些都是行貨，看在朋友的份上，我再送你一串五帝錢……”
石老闆的腦袋又湊了過來，喃喃自語到，“五帝錢？”
五帝錢有大五帝錢與小五帝錢之分，大五帝錢指的是秦半兩、漢五銖、唐朝的開元通寶、宋朝的宋元通寶和明朝的永樂通寶，現在說的五帝錢一般是指小五帝錢，是順治通寶、康熙通寶、雍正通寶、乾隆通寶和嘉慶通寶。
現在說的五帝錢一般是指“清代五帝錢”，是清朝最興盛的五位帝王順治、康熙、雍正、乾隆和嘉慶）在位期間所鑄造的古錢。
這五位帝王相繼在位180年，是清朝最輝煌的時期，在位期間國勢強盛，出現了歷史上著名的“康乾盛世”。
中國古代民間一直有用古錢幣驅邪的習俗。
史載，將方孔通寶錢不拘大小，以紅線懸於頸間，取銅錢歷經萬人手之實，彙集百家之陽氣，可抵禦邪祟鬼魂。
中國古錢具有很強的文化屬性，自秦始皇統一幣制，中國錢幣就形成了“外圓內方”、“天人合一”的定製，取其象天法地。
這其中蘊含著中國古代天圓地方的宇宙觀和哲學思想，是古代陰陽八卦學說的具體體現。因此，古錢本身的鑄造就包涵了天、地、神合一，也成就了古錢風水的功能。
古錢天、地、神的合一是從秦始皇半兩開始的。
《中國古代貨幣通考》中如是記載：“始皇半兩之製作，以中間方好為地，好外之圓肉為天，分作二事，各以度數象之。易繫辭曰：天五地六！地數為六，故方好長寬各六分。天有十二紀，週而復始。形為天地，數亦為天地，彼此配合，交射互應，無不中的，設計最為精密。”
從秦始皇半兩開始，中國古錢就是以“天圓地方說”，按照易經的天干十二支精密設計，並融合了陰陽五行鑄造而成。
漢五銖鑄造時亦是如此，表達的是“天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時，出教化，宗有德，重有道，顯有能，褒有行者也。上圓法天，下方法地”。
漢朝董仲舒提出了“君權神授”的君權思想，它反映在錢幣上就是把天、地、神合一，把天子作為神的代表與天地共齊，共同融入到錢幣之中。
唐代雖廢五銖，改行通寶，但其造型仍沿用秦半兩的天圓地方，只是稱謂和幣面所鑄文字加以改變。
後世延續使用這一形制，在“通寶”字前加了國號、朝代、年號，如明代的永樂通寶、嘉靖通寶等，清代的順治通寶、康熙通寶、等，《天工開物》中亦記載了“一面刊國號通寶四字”。
再者，銅錢性剛，五行屬金，銅質吸收氣場的力量比金銀都好，因此，歷經數百年傳承的古銅錢，具有極強的化解煞氣的作用。
五帝錢出自於中國最強盛最繁榮的帝王。他們在為期間，國運昌盛，帝王獨尊，百姓安居樂業，國富民強。錢幣的製作精良，流通時久，故能鎮宅、化煞，併兼具旺財的功能。
而最為重要的一點則是：五帝配五行。五帝錢具有五位帝王的五行。作為民俗法器，五帝錢兼具天地陰陽五行之精華，威力無窮。清五帝錢五位帝王中順治屬水、康熙屬木、雍正屬土、乾隆屬金、嘉慶屬火。中華五帝錢五位帝王雖然相隔時間長，但他們的命理也具有五行之說。秦始皇屬水、漢武帝屬金、唐太宗屬土、宋太祖屬木、明成祖屬火。
而我拿給石老闆的這一套，當然是清代五帝錢。
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