而就在這個時候，頭頂上方的嘟嘟登時隕落，他氣喘吁吁地落在地面上。
“我不行了，我真的不行了……”他上氣不接下氣地說著，模樣看起來已然接近了極限。
而那八顆原本在頭頂上，光芒四射的珠子，就在此時也慢慢地收起了光芒，緩緩地下落！同時，天龍八部的身形也逐漸變淡，看起來當真是極為模糊。
我向上伸出了雙手，從空中墜落的八顆海黃珠子，被我牢牢地接在了手中。
同時，我的眼上也塗上了一層殷紅，這凌晨4點多鐘的情景，在我眼中看來，恍如白晝，盡納眼底。
而就聽到了那“噗”地一聲，兩股血柱從目中噴出，滴滴濺在了那海黃珠子上，原本已然十分模糊的天龍八部的身形，就在此時也變得十分清晰！
天空中的梵唱再次響起，但是這次我聽得真切，卻不是從嘟嘟那邊發出來的。而是就這麼地兀自在我的響起。
我氣喘如牛，仰頭望去，天龍八部再次穩穩地立於頭頂上方，各個兒均雙手合十，那模樣看起來虔誠無比，草，看這情況難不成，還是有戲的嗎？
“韓小天，你快啊，道法自然，佛法自然……”崔明麗歇斯底里地大喊著。
於此同時，在我的心底閃過了一股清晰的念頭：
道法自然，佛法自然！這是剛剛崔明麗給我說出的話，但是她這一句話，也當真是一語點醒夢中人，道法和佛法原本不就是有那相通之處嗎？
始祖老君曾說過，“道可道，非常道；名可名，非常名”。這是老子對“道”的開場白。首先表明“道”沒有固定的說法，沒有固定的名稱。最後又說：“玄之又玄，眾妙之門”。就是說，道是一切奧妙變化的總門徑。這是一種意境。
無獨有偶，這種意境竟和釋迦牟尼在靈山會上拈花示眾，眾皆默然，唯迦葉破顏微笑的“心印”相契合，與佛所說“吾有正法眼藏，涅槃妙心，微妙法門，不立文字，教外別傳，付與摩訶迦葉”的意境如出一轍。
正如《金剛經》中所說：“若人言如來有所說法，則為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者無法可說，是名說法”。
《道德經》的“道常無為而無不為”，探討無為的道理，而《金剛經》上說：“一切賢聖，皆以無為法而有差別。”
一切賢聖包括人類所有的智者，他們對大道或佛法的體悟就在無為的境界差別上，而無為就是道的特徵，也就是佛經《大毗婆沙論》所謂“法爾自然”，這個詞語的翻譯來自《道德經》“道法自然”。
這兩種觀念表達的都是本體世界自生自化的境界。這就是佛、道兩者在2500年前共同探討了宇宙的本來面目。
所以佛法和道法在根本上，原本就是相通的，而我現在要做的就是要破這海黃珠上面的封印，封印除，天龍八部出！為佛為道，皆可為道普度。
讓這“天龍八部”認我為主，為我護法！
有道是，神佛不如祖！倘若要破這海黃手串上面的封印，我看就是有必要使出那“九宮八卦陣”，此陣為陣法排布上的祖陣，威力巨大，成敗也在此一舉。
九宮，是古代中國修士將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，而由此產生出的一個便是大名鼎鼎的——奇門遁甲。
天、門、地三盤、象徵三才，天盤的九宮有九星、中盤的八宮中宮寄二宮）布八門、地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇乙、丙、丁）儀戊、己、庚、辛、壬、癸六儀）。
這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以佔測事物關係，性狀，動向，選擇吉時吉方，就構成了中一個特有的門類——奇門遁甲。
我深吸了口氣，把那判官法筆高高舉起頭頂，第一次用此大陣，我的心中當然沒有底氣，可有道是狗急跳牆，倘若把這“天龍八部”收服，讓其為我護法的話，從此往後，也算是給自己添了一員巨大的猛將。