而車子就從那鏡泊出口處滑入了匝道，從高速下來之後，來到了這普通的省道，速度登時降低了不少，東子回頭看了我們一眼，“你們醒的還當真是快呢，只是一會兒這路是越來越難走了……”他說完又轉過頭去開車。
這普通的道路確實把車速給放低了不少，但是一路搖搖晃晃看著窗外的景色，仍舊平添了不少的樂趣。
而沿途路過了一個村莊，在一處麥田當中，竟然圍著一眾的人，並且這些人都虔誠地跪在一圈，個個兒都低著頭，而在這圈子當中，有這三個帶著面具，身著獸皮還有樹葉的人在跳著舞。
並且他們的手中均拿著一個類似於銀鈴法螺一樣的東西，不停地發出了“嘩嘩啦啦”地聲音，此時，還有不少人從公路上走到了地裡面，去圍觀這樣的一個場景。
只是，那些帶著面具的人嘴巴里面在唸著什麼我倒是聽不懂，但是他們三個卻圍繞著一個草人兒不停地轉著圈而兒。
“這是？”我有些奇怪地看著面前的這一幕。
崔明伏微微一笑，“這就是，和我們出馬弟子屬於同一脈的薩滿教。”
我有些驚訝，之前當然是有聽說過薩滿教，但也僅僅知道這是分佈於北亞一類巫覡宗教，包括滿族薩滿教、蒙古族薩滿教、中亞薩滿教、西伯利亞薩滿教。
而這次竟然真真兒在我們面前出現了，周密此時也從那靠椅上面支起了身子，看著窗外的那一幕，看來，好像所有人都對這薩滿教充滿了興趣。
“面具好奇特啊！”我看著這些薩滿巫師戴的面具，不由自主地說著。
看到這個崔明伏更加來勁了，便一下子坐了起來，滔滔不絕地講起有關這薩滿面具的事情，原來這選材多為當地俯拾即是的獸皮、樺樹皮、木、石、獸毛羽革、紙、龜板等,後期才用金屬製作。
面具的形制較為簡單,多為人形面具,僅具口、眼、鼻等形,少數用獸毛羽革等裝飾成鬚眉或鬍鬚。
並且這薩滿面具，在這薩滿教當中還有這至關重要的服務作用。它不僅僅是在祭祀或者法事的時候，充當著與神溝通的一個媒介，並且據說在法師施法的時候，免不了要與那惡鬼相遇，帶上這面具也避免這惡鬼在以後會認出他。
而崔明伏的話音剛落，那三個原本還繞著草人旋轉的薩滿法師立時停下，而後其中一個最高大的法師從身上掏出了一根紅繩兒，綁在了這草人的身上，並且還綁了整整六根。
綁好之後，便把最前面的三個穿著白色孝衣的人給扶了起來，並且把這其中的三根線分別遞到他們的手中，而他和另外兩名薩滿巫師則一人執起一根紅線，把這草人提起，慢慢地往前走著，此時那薩滿巫師仍舊在搖著那手中的銀鈴法螺，清脆的鈴音響亮地灑了一地。
此時，路上的眾人都跟著一路看了過去，公路上終於通暢了，“喂，崔大師，這是什麼祭祀啊？”
崔明伏咳嗽了一聲，終於說了一句，“我不知道……”
我的心中登時十萬頭草泥馬涉水而過，這傢伙，就是這麼地不禁誇，只是提及了一句，登時便露出了狐狸尾巴。而此時，正在開車的東子轉過頭來，一臉微笑，“哦，這是我們滿族薩滿教當中的傳統儀式——送魂儀式。”
“送魂儀式？”這次，周密總算是說出了一路上唯一的一次話，看來，他還是對這個東西比較感興趣。
東子點了點頭，詳細地給我們講起了這個送魂儀式：鄂倫春、鄂溫克人或者滿族人在喪葬時，多舉行薩滿送魂儀式，即扎一草人，繫上多根細線，身著孝服的死者子女或其他親人各牽一線。
薩滿也握一線唸咒禱告，請死者勿戀家人舊地，趕快離去。然後用神棒將線—一打斷，盡力將草人遠拋，認為死者靈魂就隨之遠去。
屍體入棺後，放在山林風葬，或土葬。赫哲族下葬送魂時，做個穿衣服的小木人，代表死者，點香燒紙上供，或請薩滿跳神，用酒肉招待親友三天。第三天由薩滿射箭三支，為亡靈指示去陰間的方向。
崔明伏有些不好意思地搔著後腦勺兒，“只道是和薩滿教同屬於一脈，但還是一知半解啊！”東子搖頭說，這沒有什麼，因為他自己就是滿族，在他小的時候家裡面的長輩去世的時，也有舉行過這種送魂儀式，所以他自然知曉。
此時，車子行駛到了一處拱橋的位置，東子告訴我們這裡就是那松乙橋。
“你們看對面那座島國人遺棄的水電站，這裡發生過東北抗聯最有名的‘蓮花泡戰鬥’，在那次戰鬥後的第三天，花臉溝那場血腥的屠殺。”
東子說著，不禁地咬住了牙齒，我明白，這是因為東北漢子的熱血本性，對於那禽獸不如的島國侵略者，這是當然是首當其衝的位置。
車子行進在這松乙橋上，這座拱橋既像是一條彩虹，又像兩座山伸出的，親密地握在一起手。眼前彌望的是寬闊的水域。