此時的崔明伏仍舊是氣鼓鼓地看著，面前這條已然被烤乾水分的蛇！
雖說這蛇被烤成了肉乾，但這蛇那通體金黃的顏色卻仍舊沒有受到絲毫的影響，還是十分的鮮豔，只是，那蛇口大大的張開，蛇頸高高昂起，可見它在死的時候，滿是痛苦之色。
崔明伏定然不吃，而那文博卻把這條蛇遞到了周密的面前，周密也搖了搖頭，“我今天不太舒服！”他淡淡地說著。
可以看得出周密對這文博的做法也十分的不滿，但是此時，他彷彿對於這件事情也是愛莫能助。
我也連連擺手，“不好意思，我不吃蛇肉！”
崔明麗自然是不吃，即使她並不屬於那出馬弟子，但作為崔府君的門人，她自然以福報恩德為重，所以平時，她就屬於吃素的那一類，更別說吃這種被如此的酷刑折磨而死的蛇肉了。
“草，你們這是什麼意思，是不是都不給老子面子！”這文博大吼了一聲，“你們不吃，老子我自己吃，一群不識貨的東西……”罵完了這一句之後，文博登時兩個手分別拽住了那蛇的首位兩端，使勁用力，便把那蛇整個兒的撕成兩斷。
而後，便一手握住半條，交替著往嘴巴里面送著，那蛇肉和蛇骨在他的嘴巴里面被咀嚼地“咯嘣咯嘣”地想著，他的臉上一臉迷醉的表情，彷彿是吸飽了毒氣的癮君子一般，在他的臉上露出了那沉醉的神色，可惡而又可怖。
“當家的！”老闆娘捂住了嘴巴，就快要哭出來了，而此時，那文博卻一把抓住了她娘們兒的手，一把把她推到了餐桌的面前，“來，你吃這個，你吃給讓他們看，一群他孃的土老巴子，沒見過世面！”
此時，那文博指著的，竟然是另一個竹編的籠子裡面的一窩的小老鼠。他老婆淚眼汪汪地看著他，就連東子也忍不住了，伸手拉住了那文博的胳膊，“文哥，可以了吧，求求你，別鬧了！”
可誰知那文博卻不曉得從哪裡拿出一把雪亮的菜刀，一把舉了起來，逼視著東子，“你他媽的再敢說，我看誰敢管！”我終於理解了周密為什麼不在這個時候去勸阻文博。
那是因為他深知此人的習性，有些時候，他任性的可以，或許可以說，一旦自己認定的東西，他也不管是否正確，就要按照自己的意思，一意孤行。
東子訕訕的，不再說話，而此時，那文博再次把刀指向了他的老婆，“你給老子吃，吃給這群土老巴子看！”他大吼著，而這女人也瑟瑟縮縮。
崔明伏見狀又想衝上前去，但仍舊被那周密給攔了下來，“小崔，聽我一次，菜刀可是不長眼！”而她老婆也眼含淚花地拿起了筷子，伸向了瑟縮在那竹編籠子當中的那一窩，滿身茸毛的小老鼠……
我突然想起了這種吃法，叫做“三吱兒”！
剛出生的小老鼠，活的一盤，調料一盤。食用者用筷子夾住活老鼠，老鼠會“吱兒“的叫一聲，這是第一吱兒。放到調料裡時，鼠又會“吱兒”一聲，這是第二吱兒。當放入食用者口中時，鼠發出最後一“吱兒”，共三吱兒。
菜譜簡單，食用者需要無窮的饕餮動力和無比的勇氣，才可以品嚐這道菜。
但是這道菜的由來也比較久了，多部史書上對於此菜的出處，均有記載。
相傳這道菜發源於嶺南地區，最早見於唐代的記載，據張鷟《朝野僉載》卷二記載：“嶺南獠民好為蜜唧，即鼠胎未瞬、通身赤蠕者，飼之以蜜，釘之筵上，囁囁而行。以箸挾取，咬之，唧唧作聲，故曰蜜唧。”
而李時珍在《本草綱目》當中也確有所載：惠州獠民取初生閉目未有毛者，以蜜養之，用獻親貴。挾而食之，聲猶唧唧，謂之蜜唧。
可見這菜是由來以及，但因其所食為剛剛出生的老鼠胎兒，我看的真切，這三隻小老鼠甚至都未睜開眼睛，通體一粉紅色的肉團，就像是襁褓當中胎兒一般。
但此時，那老闆娘卻被文博脅迫，他不惜把那鋒利的刀刃架在老闆娘的脖子上，此時，只需稍稍用力，那老闆娘那雪白的脖子都要被拉的皮開肉綻。
老闆娘的眼淚在那眼眶裡面打著轉兒，盈盈欲滴，此時，她拿出筷子，一把夾起了盤子裡面的一隻小老鼠，就聽到那盤子裡面傳來了一聲“吱兒”，而後她用筷子夾住老鼠浸泡在那面前的醬油碟中，又是一聲“吱兒”，而後，把那老鼠放到自己的嘴巴里面的時候，再是一聲“吱兒”！
果然是三聲，如此的精準，而在此時，就聽一陣“其力哐啷”地聲響，文博手中的那把菜刀終於落在了地上，而此時，他的身形也搖搖晃晃的終於站不穩了，東子一把扶住了他。
而那老闆娘卻蹲下哭了起來，崔明伏一把端起了桌子上面的那一籠子小老鼠，快步地走了出去，此時，外面大廳做著的客人許多都瞪著眼睛好奇地瞅著我們，彷彿我們是一群外星人似的。