但是看過這外面星光的人，他的心神就不再僅僅限制在這方世界了。紀行從內心生出了一定要出去的念頭。他感覺整座天地都成了他的牢籠，似乎他原本就不屬於這裡。他慢慢地下墜，隨著時間推移，下墜的速度也越來越快。他閉著眼睛，感受著這失重的時刻，天地間的一切束縛與他似乎都失去了聯絡。
他回憶著以前經歷的一切，他發現他的所有經歷都在指向一個終點，那就是天地之外。
當他的下墜速度達到了一個極限之後，他的速度就不再增加了。他就像一顆流星劃破晚霞，斜斜地插入這方美麗的天空。晚霞邊緣射出萬千金光，為大地平添一份神秘。哪怕是不和諧的那顆流星，似乎也並沒有將這靜謐的一幕打破，反倒為這景象增加了一份美麗。紀行細細感受著這一切。感受著這無所憑持，任由天地擺弄的一刻。
在這一刻，他體會到了只有仙人才會有的感受。
他在悟道。
紀行想起自己在龍虎山看到的經書中提到，曾有一位大學問家叫作王陽明，他第一個提出來格物致知的概念。於是他搬了條凳子在竹子面前格了很多天，他要格竹子，最後以頭疼難忍而告終。這算是悟道，只是辦法不對，思維方向也沒對，因此失敗。有的人腦袋上被一枚蘋果砸中，就有可能將思緒飄到寰宇級別的高度，這是找對了法子。
沒有什麼事情是絕對的一成不變，就算這天地間存在著叵測天機，阻止著人化神，但是任何事物若是曾經出現過，那就總有逆向推算的可能。即便在一種規則狀態下不能將讓件事逆向發生——比如人的排洩，不可能讓排洩物自動回到人體內——但是既然這件事可以正向地存在，那就可以用一些辦法使這逆向的一幕推算出來，並且在視覺表現上面可以實現。
每個人都有極其強大的神識，這是作為人類的優勢。
排洩物不能回到人體的這一幕，按照常理來說永遠不可能發生，但是即便是一個普通人，也能在腦海當中實現這噁心的一幕。這說明不合常理的事，是能夠在人的思想當中實現的。同樣，化神一途在這方世界似乎是已經不可以實現的了，但是隻要敢想，就可以在腦海當中推算出來這一幕。
不過要將這一幕推算出來是需要條件的，那就是人必須要有大量的相關經驗還有足夠的知識。就像一個人要證明一樣東西，有一個鐵則是隻可證無不可證有。
因為證有很簡單，只需要無賴地說一句話，沒有出現過，難道就一定不存在嗎？因此證有在任何情況下，都是一種無賴的把戲。而真正的證明推算，都是從證無開始的。先找出各種相關依據，如果證無的條件足夠，邏輯合理，那就可以在當前層面認為一樣事物不存在，若是證明失敗，則說明這件事物還是有可能存在的。
舉一個例子，神明是否存在，這已經是困擾著天下八十一州很多人的問題了。要證明神明不存在的話，那就要找出充分的證據，可最後人們發現，他們都在信仰這一關上卡住了，因此不能將神明證無，也就是說神明是有可能存在的。
而如何成為神明，那就是凡人所思考的一個問題。極少數人知道，神明理應擁有神格，這東西是作為能夠被人信仰的一個標準。宋千會沒有神格，但是他不光是在軍中，就連在江湖中也被許多人視作偶像，可也沒有成神。
最後人們發現，只有將一個人物化之後，才會被人當做純粹的信仰來對待。道理很簡單，一個凡人即便是在面對自己的父母，也很難產生類似於神明膜拜的那種根深蒂固的心理。只有在面對自己已經逝去上千年的祖先時，才會有那麼一絲類似於信仰的東西出現。但是這種信仰是極其薄弱的，很容易被擊潰。
不過這到底也算是信仰了。所以人在面對鮮活的生命時，不容易產生信仰膜拜，只有當一個人被物化之後，成為一抔黃土，一塊墓碑，一個標誌時，才會有一丁點兒信仰存在。
紀行仍在下墜，他腦海中有關化神的推算仍舊沒有結束，並且就在他下墜的這無所憑持的一瞬間，他就像開了竅一般思緒橫飛。就像歷史上存在的那個被蘋果砸中的牛人一樣，他在狠狠砸向地面的同時，一個閥門也向他開啟了。
他現在已經明白了只有物化之後的人，才會真正成就化神。但是這豈不是說一個人要放棄自己的生命？他剛剛在方外仙宮，用手觸控到那根巨大無比的石柱時，心中其實已經有所明悟。為什麼活人不可以被作為信仰物件，偏偏活人變成的圖騰就可以。
由此看來，活著與化神似乎成了對立的東西。若是為了化神就要放棄生命，將自己物化成一個信仰，那化神有什麼意義？莫非天界眾神都是死後才被上神接引成就果位的嗎？
龐大的資訊量充斥了紀行的識海，他的靈魂在不停地顫抖。曾經經歷過的一切到了現在都成為了他悟道的養分。紀行張口，喃喃念道，“天道無情。”
這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！
這句話不是他在擺譜瞎說，也不是他從書上看來，在這個時候湊個氣氛用一用，而是他從內心理解了這句話的含義。
他明白了為什麼梅生在失去自由的時候仍舊可以保持平靜了，因為他的情感已經被消磨得，曾經作為人類時的良好修養所遺留的，僅剩的那麼一點情感了。悠長的壽命讓圖騰見慣了世間一切，他們的情感也愈發地像一塊冷冰冰的石頭，即使沒有完全泯滅，卻也不再為正常人類。而且人類也不會去無端無由的去信仰一個情感豐富如凡人一般的人物。
紀行想起自己看過的所有佛像。
大慈大悲如釋迦牟尼，看似情感強烈地如同發了瘋的凡人。然而他那慈悲已經涵蓋到整個寰宇的層次，那已經不能算是情感，而是脫離了凡人甚至是仙神的層次。他的慈悲憐憫不針對任何一個個體，也可以說他對於凡人的情感已經冷到了冰點，不然的話整個寰宇都將會是佛的世界。因為存在人的地方就存在不公，佛若有情，豈能不管？可慈眉低垂的佛陀，何時外化顯像親自替人消災了？
此是無情，亦是大情。
人非草木，孰能無心。神佛既然存在，那便意味著他們的生命並沒有結束，也就是說化神與活著並不存在根本的對立衝突。真正與化神相沖突的是人心中那份隸屬於凡人的情感執念。只有心境平和到了一種程度，才有可能接觸到仙神那一層次。
可是他羈絆太多，他心中對於這個世界的熱情從未消退過半分。即使他想到了這一層，卻不能做到這件事。不是他願不願意，而是他根本就不可能滅情絕性。
天空中的流星總有滑落的那一刻，他也終於要砸向地面。