自從宋千會消失，梅生之變，這之後，紀行又消失了。原本紀行的橫空出世給天下人一種大商人才濟濟的表象，可是突然之間大商就沉默了下來，這可就讓許多事情變得曖昧了起來。因為任誰都看得出來大商是出了很大的變故。
雖然大商仍舊有許多山巔之上的高手存在，但是這些人迫於某些原因，基本都難以拿得出來。比如守在大商皇宮四個角的那幾個銅人，這幾個雖然都只有真靈八境的實力，但是一旦他們從銅人當中出來，每一個都有堪比山巔武夫的力量。而當他們破境入真靈九境之後，便是任誰都得小心了。最恐怖的是，每隔一千年，大商便會擁有四個這樣的高手。但是有些遺憾的是幾乎每次異魔之亂，這樣的四個高手幾乎都是異魔的重點屠殺目標。大商的山巔武夫也並不如天下人想的那麼多。比如一千年前的風林火山，就只活下來了風自易以及謝林。
當然了，大商也不是沒有別的山巔武夫，但是這些人要麼就是在閉生死關，要麼就是雲遊去了。之所以他們要雲遊，也是想要找到這天下的真正邊界。當然，還有一些山巔武夫則是大商私藏，這些人是萬萬不能露面的，因為一旦大商到了快要滅國的時候，這些人便是一支重要的隱秘力量，很有可能能夠將局勢一舉翻轉。
所以擺在明面上的宋千會，宮部，幾乎可以說是大商用來撐場面的兩個人。原本的想法是宋千會即便是壽元不夠了，宮部還能頂上，但是現在宮部也不在了，只得讓辛椎趕緊修上去。畢竟辛椎這個人對大商的忠誠是有目共睹，作為太庚皇帝的秘臣，在那位已故的王爺手下待了那麼久，最後一舉翻轉局勢，按理來說允許他破境的封賞早該下來了。但是因為宮部尚在，他還沒有破境的必要，只能說讓他破境是早晚的事。再加上他稱得上是將來天下的第一刀客，還是當初的武太傅，如今的帝師，選他成為下一個山巔武夫那是再合適不過。
可是問題是他破境需要時間，紀行如今不在，宮部早入土了，宮裡還藏著的高手又拿不出來，一時間大商似乎無高手。當年最強勢的國家，如今竟然全靠一群真元境的大軍撐著？
軍隊於國家而言自然重要至極，但是出兵是一個很讓人感到忌諱的一件事。因為這有可能意味著開戰。而且一旦動用軍隊，就得牽扯到戰甲，射神弩，鐫古神兵，以及糧草和軍餉翻倍。這後邊算下來可都是錢啊！所以一個國家的治理可不能全靠軍隊，自然，就有了捕快的出現。捕快的調動沒有那麼複雜，尤其是在處理區域性的事件時，他們幾乎完全受當地縣令的指揮。
大商極大，有的地方尚武，也有不尚武的，有可能是和民風有關係，也有可能是和當地的靈氣濃度有關。總之每個地方的人都有每個地方的活法，並不是說百姓除了習武就沒有活路。大商物產豐富，在地方區域，百姓們只要稍微碰上個願幹實事的父母官，差不多都能吃飽飯，穿得暖，孩子也會有書讀。而人的精力有限，要管理如此大的疆域，就會有許許多多的文官出現。這些文官組成了一個龐大的官僚系統，基本上四十年換一代，對於人才的渴求自然極盛。所以在許多百姓眼裡，讀書入仕仍舊是最好的出路。甚至有個地方的人性格便是崇文貶武，那裡也盛產師爺，被譽為“師爺之鄉”。
在凡人，尤其是七品之下的文官眼裡，軍中武夫就像守護大商幾百年的機器。有的文官只需要十年便升官好幾品。但是武夫要想升官，一百年都不一定有這個機會。除非是功力相對於他的職位已經太高，或者是出任務做了件大事，否則基本上升官無望。
因此在文官眼裡，那群一輩子難以升遷的武夫，和種在門前的樹一樣，他們都死了好幾茬了，沒準這群武夫還在八品九品低階武官上面晃悠。畢竟許多真元上境的高手都只有七品官銜。所以在許多文官眼裡，這些武夫是很可憐的。
一旦遇到天下大亂了，這些武夫每天打生打死不說，必要的時候還要歸他們這些文官調遣，還要盡力保他們文官的安全。他們文官一生不用習武，就能有這麼多猛人保護，真是想一想都覺得膨脹。平時一旦有難，有些文官看見一些只會內力的江湖武夫不知道從哪跳出來在保護自己時就已經足夠驚訝了，等那些散人境武夫出現之後，他們就知道自己一定不會有事了。因為散人境武夫的出現，代表著周圍必定會有真元境武夫存在。而真元境武夫傾巢出動的話，那也就意味著周圍有真靈大能藏在暗處。
若是到了真靈境武夫如同撒豆成兵那樣出現的時候，則必定會有真靈九境的高手不知道貓在哪裡藏著。而當真靈上境的高手也全部捲入戰爭時，山巔武夫則成了維繫平衡的關鍵因素。因為許多山巔武夫幾乎有著瞬殺成百上千真靈高手的實力。且不說謝林這樣的高手，就說宮部還沒有修煉成真靈九境的時候，他就能一拳轟殺一百真靈境高手。
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這種梯田式的佈局，幾乎是大商所有行動當中最常見的模式。但是現在大商缺少了能夠拿得出手的山巔武夫，於是由上到下許多佈局都會存在問題。即便大商還有九音閣這種堪稱逆天的神器在，但是九音閣之中的絕世神兵一旦用來殺人，基本都是一次性的，用一把就少一把，不能隨便用。所以大商目前存在一個空檔期，沒有一個山巔武夫能夠用來監軍。
欽天監提司倒是有的是辦法暫時擁有山巔武夫的力量，甚至就連擁有像宋千會那種偽仙級別的力量也不是難事，畢竟他能動用的隱秘力量，就連大商皇帝都有很多不清楚的地方。
自然，大商的窘迫就這樣擺在了世人面前。
但是有關宋千會的事，很多人還是不是那麼清楚。雖然大商高層自己知道宋千會沒死，但是他不能出世，這和死了有什麼區別呢？
所以大商目前來說也不是很有底氣的。因為山巔武夫的靈活性以及強大破壞力遠不是各種大型法陣或者兵器能夠達到的。
而現在勢頭正猛的紀行又消失了，似乎大商的疲軟一下子就暴露在了天下人眼前。
在紀行消失的一個月之內，還沒有什麼變化。但是當他消失的時間長達一年之後，天下諸國對大商的試探就來了。
首先，在民間出現了許多帶有宗教性質的組織出現。這些人也沒有幹出過什麼不好的事，至少比五梅教派的行事要文明的多。而且這些組織還常常做一些好事，比如扶老人，又比如給貧窮人送雞蛋。
這些帶有宗教性質的組織名目繁多，叫法也各不相同，與官府相安無事，又和普通百姓打成一片。甚至有時候會幫助官府捉幾個賊，總之他們在民間的風評極好。很多地方官府甚至會給這些宗教組織頒個獎之類的。再加上這群人似乎都是一群修行者，有點兒像佛教的比丘。說實話，修行者這個詞也不知道是哪位高人再度搬出來的，因為傳說中的修行者，那都是很遠古的時候的事了。遠古時期的修行者有鍊金丹的，有煉神的，還有煉體的，當然他們的修行方式都很苦，幾乎是自虐式的修煉，幾乎每一個修行者的功力都極為深厚。有記載的，似乎但凡有一個入了門的修行者，都能動用神識，也就是說現在的真靈大能，只相當於遠古時期人家入門的水平。
這也讓人們認為上古時期的修行者都是一群不可理喻的存在。如今雖然只剩下煉體的武夫了，和修行者扯不上半點兒關係。但是現在的武夫屬於大器晚成的角色，一旦走上山巔武夫的水平，那也和古時候的修行者差不多了。
而比丘這類群體怎麼說呢，要比和尚低那麼一級，得了道的才能算得上是和尚。比丘多是正在修行，還沒有精熟佛法的僧人。