姑娘不覺摸了摸腰刀：“你可真是貨真價實的蹬鼻子上臉。”
廉衡轉身，邊走邊道：“你猜猜看，金、銀、錢、鈔、帛、谷、牛、馬、貝等，我們最想把哪種貨幣推上神壇？”
沐歌綴他屁股後：“物以稀為貴，是金子嗎？”廉衡搖頭，“那肯定也不是銀子。”
“為何？”
“銀子雖比金子多，但一樣，還是少。但是，”她鏗鏘有力道，“寶鈔更行不通。”
“為何？”
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“不相信。你隨便問個做買賣的阿翁，他們都會說‘那就是一張紙而已’，朝廷想印多少印多少，不值錢。”
廉衡彷彿笑了一下：“你為何不猜銅？”
沐歌也沒能答上來她為何獨獨跳過了銅錢，既然不明原委，乾脆爽直口快：“我聽過金山銀山、聽過金銀財寶，但銅，我只聽過破銅爛鐵！”
廉衡哈哈大笑：“乖乖，不愧是我相中的好徒兒。”
沐歌：“誰是你徒兒！”
“放心，你率先迎來的，必是白銀時代。”
“你還沒說，你要把什麼捧上神壇？”
“這是我死後的事了，活著的我，無法回答。”
“你不是讓我將你當個死人嗎？怎麼，出來逛逛，又想活了？”
少年不置可否，反問：“徒兒，為師問你，這生肖街裡最多的是什麼街？”
沐歌自然不會乖乖回答說“馬街”，她必要追著張口閉口自詡“為師”的廉衡打掉他一顆牙才行，熱鬧的市肆街子裡二人一前一後追著跑著，鬧得雞飛蛋打，人仰馬翻，到處賠錢……
論起雲南錢幣史，遠的不說，單說今朝，也足夠寫一本史冊。
如前文述，平滇之初，朝廷在加強對雲南軍事鎮戍的同時，很強調“因俗而治”“懷之以德”的統治原則，故對當地傳統的經濟習慣與貨幣文化也抱以高度尊重。市肆，滇謂之街子，以其日支名之，如子日則曰鼠街，寅日則曰貓街，午日則曰馬街之類，至期則四遠之物畢至，午前而聚，抵暮而罷，交易用貝子，本南海甲蟲，滇人皆用以代銀。其數一顆為莊、四顆為一手、四手為一苗、五苗為一索、九索折銀一錢。凡市井貿易皆用之。甚便。朝廷在雲南限於客觀的經濟社會因素，採取彈性政策，准許貝幣繼續作為法定貨幣在市場上流通，與鈔並行。然而，明廷仍期望強化紙幣在雲南通貨體系的地位，而經常藉由核發俸給、提供經費、賞賜與振濟等途徑運鈔至雲南以供地方財用與流通，使當地民眾漸習於內地鈔法。
然後是錢。有明以來，銅錢雖時鑄時停，停多鑄少，但云南富銅，又僻在遐荒，什麼都慢，明廷舊政之變尚未傳開，新政已出，因而錢幣在這裡始終流通，且品種尤為繁多。但，量卻極少。京師有寶源局，各省有寶泉局，滇中雖產銅，不行鼓鑄，反以重價購海貝，傅硯石當年查此不利，幾番上折，明皇在雲南才開局鑄官錢。
雲南雖遠，但不論遠在何方，金銀錢貝等還是僅限民間使用，官場不得不以寶鈔為流通貨幣，起碼明面上必為寶鈔。
隨著寶鈔的通貨功能日趨式微，官俸與軍餉的支付開始部分用銅錢為媒介。只是明廷“禁銀保鈔”“禁錢保鈔”的“鈔心”不死，鑄錢量比之前朝，仍遠遠偏低，遠不及唐宋時期。寶鈔式微，明廷深知鈔法難以維持，遂計劃在全國開局鑄錢，期能藉由貨幣權與貨幣投放的掌控，以維繫貨幣體系與國家財政穩定。此後，制錢在全國貨幣結構的比重也開始日趨提高。錢風一刮，大紅山銅礦、包括江西銅礦的大肆私採、私鑄，就隨之而來。
因產銅之故，雲南能受到私鑄官員的高度覬覦，必然先會受到朝廷高度的重視。傅硯石晁榮當年嘗試在雲南鑄錢，以求銅錢在雲南各地流通，以期取代貝幣的主導地位。好在功夫不負有心人，迨至如今，貝幣經濟亦式微，錢法漸通，折銀大錢在雲南已廣泛流通。
錢法漸開，效益頂好。
而此番鑄錢的成效優於過去、優於其他的兩京十二省，一來是因雲南是銅產地，兌換制錢較外地價廉，二來是因隨著雲南商品經濟的進一步繁榮、交易規模的擴大，貝幣貶值愈益明顯，由於其價值過於低廉，在大額交易時的不適性愈為凸顯，供應量又無法滿足市面所需，“以錢代貝”的需求就隨之出現。
制錢在貨幣流通領域裡站住腳跟，為過度白銀和寶鈔，與中原內地保持貨幣體系的一致，架起了最好的橋樑。
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