富樓沙，昔日大月氏人的國都所在，是一個沒有關防要塞的美麗城邦。
聽蘇叔說，我們的商隊抵達那兒時，該城的繁華已不復從前。
但貴霜帝國鼎盛時期，從高附城、藍氏城、西北邊陲的赫拉特城邦等地遷徙而來萬家商戶的後裔，仍然生活在城中，堅守著世代行商的祖業。
同時世俗官府的勢力在消退，後起的各個邦國、公國都以佛國自居，以佛法作為治世之本。
所以這裡並沒有如當今東土漢地那般，諸侯割據稱雄、諸族混戰連綿。
反而成了一個舉國無為而治、家家夜不閉戶、人人心懷慈悲的極樂大同世界，兩相比較不免令人唏噓不已。
與我等商者而言，這個佛國城邦還是天下香料的集散之所，從事佛像雕琢的世家依然眾多。
我家商隊從於闐國運來的崑崙玉材，在這裡根本不愁買家。
另外此趟行商如果轉做香料生意，可謂水到渠成，世間的萬般奇香這裡應有盡有也！
我們進城的時候已近中午，但見各家神廟寺院的僧侶比丘正成群結隊的魚貫而出，手託陶缽沿街尋求佈施。
而城中居住的商家百姓，也都把佈施齋飯作為他們今生最大的修行。
所以化緣的眾僧還沒有到自家的門前，盛裝齋食的木桶和蕉葉早已備好，並由家中的長者親自侍奉。
等僧者到來領取齋食，彼此合掌宣唱個佛偈，一天之中最重大的侍佛之禮便算結束了。
如此募化與佈施和諧共生的慈悲之景，也許只有在這佛國淨地才能見到。
原來的城樓已經改為了供奉諸佛塑像的神殿，沒有守城的兵士，也沒了收稅的關卡。
我們的馬隊沒有遇到任何攔阻，長驅而入來到了內城的大街上，正好遇見了與入城行乞齋飯的幾十位僧者。
身為佛門俗家弟子，見到此番情景很是感慨。
我急忙翻身下馬，率領所有夥計恭敬的立於路畔，讓這些僧人們先行透過。
“大哥，年初鳩摩佛陀的法會你還記得吧？”朵兒立於馬前甚是虔誠的行著佛禮，回頭問我道。
“當然記得！他宣講的佛法中有這樣一條，據說當年佛陀住在舍衛國的祗樹給孤獨園中，有一千二百五十位大比丘眾侍衛左右。每天到了吃飯的時間，佛陀便會穿好袈裟，拿起飯缽，帶領眾僧去舍衛城中乞食。不論施主貧富貴賤，挨家挨戶託缽行乞而食。後世天下列國佛門比丘的行乞募化之風，就是這麼來的！”
聽了朵兒的詢問，鳩摩法師的音容猶在眼前耳畔一般。
但我始終還未明白，這佛家的託缽行乞究竟有何意義，是一種何樣的修行。
“大哥，你知道佛門僧者為啥要託缽行乞？”朵兒果然有此一問。
“這個我還不太清楚，出家人要有忍辱之心、慈悲之心，託缽行乞肯定是一種佛家的修行之法吧？”我隨口答道。
“大哥果然慧根深厚，呵呵。佛門僧眾託缽行乞確為修心正命，也是出家人修習少欲知足的基礎之法。其中還有很多的戒律需要遵從，比如過午不食、每次化緣不超過七位施主等等，這裡面的學問大著呢！”
朵兒自小受家母的影響常在佛門中行走，涉獵了眾多來自天竺的佛家經典。
所以同為佛陀的俗家弟子，她之所悟遠勝於我。
“如此說來，法顯師傅此次天竺之行求取律藏經書，這託缽行乞的諸般戒律也應在其中了！”
我好奇的笑道，在北方西域和東方漢國，各家寺院雖然都奉行佛法，但修行之道似乎各成一派，每家的規矩都不一樣。
如此修行，離佛陀弘
揚佛法普度眾生的初衷，可能會南轅北轍。
而要統一天下佛門的修行之道，律藏諸經真是不可或缺也！
至此，我終於明白了法顯師傅不惜拖著老邁之軀，不遠萬里前來天竺求取真經的良苦用心。