冷若雪直聽得面色慘白,見六皇子講完,怔了片刻，方才驚問道：“難道就無法改變此劍的宿命。”
六皇子嘆道：“利來神兵利器都有其各自的靈氣,自會擇主而侍,更何況此劍乃鑄劍師一生心血所鑄,早跟其血相融,跟其心意相通,要想改變此劍的宿命,恐怕很難。”
冷若雪心中莫名一酸,不禁生出一股悲痛悽楚之意,不由自主轉頭看向場中的花柔水,清冷的月輝下,她單薄的身體更顯得弱不禁風。
陡聽花柔水一聲低吟,卻並不忙於進攻,而是右腳微微一動,向外輕輕跨出一步,此步仿若行雲流水,隨意跨出,其實不然,此時兩人相距數丈,彼此間的氣勢早成膠著狀態,花柔水此步不近不遠,不快不慢,卻剛好打亂了彼此間的平衡,節奏一亂,必會使原本無懈可擊的防守出現一隙,只要一隙一現,便是其出手之時,而高手過招,豈能留下一隙。
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果然,楊霸眼見花柔水輕輕向外步出一步,眼中閃過一絲讚賞之色,為保其平衡,不使節奏混亂,無奈間只得左腳向外微微跨出一步,可就在其左腳剛起,將落未落之時,花柔水陡然出手。
只見其身形如電,仿若一隻輕盈的海鷗在池面上一掠而過,只一瞬,己到楊霸面前,人未到,旦見其右手手腕微微一晃,‘淚血劍’劍身一顫,頓時幻化出數道劍影，劍尖仿若靈蛇，吞吐不定，直點楊霸胸口‘鷹窗’，‘乳中’，‘乳根’三處穴道，‘鷹窗’，‘乳中’，‘乳根’三處穴道皆屬足陽明胃經，若被點中，便會衝擊脅間神經，充血破氣，震動心臟而亡。
此招飄忽不定，直若神來之筆，一晃即到，正是‘天機劍法’中的第一招——‘試問天機’，只一瞬，劍已到楊霸面前，真可謂，“靜若處子，動若狡兔。”
楊霸眼見花柔水一劍刺來,卻絲亳感覺不到劍上所散發的凌厲劍氣,這一劍真可謂無聲無息,直若消失了一般。
楊霸暗讚道：“‘天機劍法’果然了得,此時若換作天湖老人,恐怕連自己都無必勝把握。”
可惜花柔水，劍法雖有其七分火候，但仍沒到達到‘融於萬物，化身千萬，來無影，去無蹤，每招每式隨意而出,卻又自若天成之境’，花柔水劍法雖好，對付一般高手尚可，但若要對付絕頂高手，仍難免有其蹤跡可行。
楊霸左手一晃，一招“陷空為力”，左手向外一圈，右手豎指成掌，穿插於下，“呼”一聲，一掌直拍‘淚血劍’劍身。
花柔水陡覺‘淚血劍’似乎刺入一個巨大的漩渦之中，迴旋之力直吸得手腕一陣發麻,‘淚血劍’幾欲脫手飛出,陡覺‘淚血劍’劍身一沉,楊霸一掌己然拍到。
花柔水心下一驚,急忙腳跟立起,以腳尖支地,身形仿若陀螺一般滴溜溜一轉,右手虛晃,淚血劍頓從迴旋之力中瞬間撤了出來。
楊霸一掌擊空,箭步向前,右手變掌成爪,一招“蒼鷹搏兔”,出手如電,直扣花柔水右手手腕。
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眼見楊霸一爪扣來,花柔水並不驚慌,身體仿若風中折柳,斜斜向下一彎,避開楊霸一爪,同時右手微抬,劍尖斜點楊霸臍下三寸處的關元穴,關元穴屬任脈,系三陰,任脈之會,若被點中,必會衝擊腹壁下動靜脈及脅間神經,震動腸管,氣滯血淤而亡。
楊霸眼見花柔水一劍點到,又快又準,不敢大意,身形一錯,向側退開半尺。
花柔水一劍逼退楊霸,再不遲疑,右腳於水面上一點,身體微一借力,“嗖”一聲,身形仿若穿花蝶影,從楊霸身側一閃而過。
兩人一觸即退，雖只交手一招,但其中的兇險豈能用言語所能道盡？便連場外的冷豔雪都被驚出了一身冷汗,暗為花柔水捏了一把汗。
花柔水身形如風,掠過楊霸,腳步於數丈開外的池面上一頓,接著右腳於池面上一扭,身形一轉,‘淚血劍’化動為靜,直向楊霸徐徐劃出,劍法緩慢之極,似乎‘淚血劍’的每一點移動都看得清清楚楚,此招似拙實巧,似慢實快,似靜實動,就像天上的雲一般,看似停止,實則一刻不停的在流動,又像河中之水,淺處之時,毫無勁力,但越往深處,勁力卻越來越大,此招表面一看即透,實則後招無數,正是‘天機劍法’中的一招——“天機徐引”,此招重在一個“引”字,引出對手的破澱,引出自己的後招。
楊霸只覺花柔水劍上散發出一股極大的引力，陡覺右肩處血液川流不息，隱有麻痺之感，右肩處仿若有一股氣受花柔水劍上散發的氣息所引，正急速向體內竄去，只一瞬，麻痺感己緩緩向全身擴去。
楊霸一驚，驀然明白過來，這股氣乃是剛才受傷之時,殘留在體內的劍氣,此時受其劍上散發的氣息所引,開始由內而外開始擴散開來。
楊霸不由暗讚道：“好歷害的劍氣。”
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此時那股氣息己從右肩處攻入手三陽經之中,從手沿臂走向頭,若再不阻止，被攻入其頭頂百會穴，到時就算你武功再高,就算不死,武功也盡廢,而此時麻痺感已擴至半身，花柔水徐徐划來的一劍也已到胸前。
楊霸突然仰天大笑道：“今日正好一試我新悟出的無極混元功。”聲音大如驚雷,直震得眾人鼓膜嗡嗡作響。
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六皇子大奇道：“什麼叫無極混元功。”
冷若雪早驚得面色慘白,怔了片刻,方才道：“無極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態∶無極，本來是老子用以指稱道的終極性的概念。
《老子》第二十八章∶「知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。」這是第一次出現無極的概念。全段意思是說∶雖知道潔白，卻安守於昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恆的德性不相差失，性回覆到不可窮盡的真道。所以無極的原義就是道，指道是不可窮盡的。以後道門人士，都是在這一意義上使用無極的概念，但在不同場合引伸的側重點稍有不同。
莊子在《逍遙遊》中說「無極之外，復無極也。意思是世界無邊無際，無窮之外，還是無窮。無極便是無窮。
漢代的河上公《老子章句》認為復歸無極就是長生久視。依道門觀念，與道相合，才能長生久視，因此將無極解釋成道，或者解釋成長生久視，是一致的。道是無限的。天地開闢之前，它已經存在了無限的時間，而且會永恆地存在下去，空間上它也是無限的，不侷限於任何一個具體的區域。因此用無極的範疇稱道。在宇宙演化的角度使用無極一詞，常與太極對舉，指比天地未闢、但卻是天地直接起始的混沌更加古老、更加終極的階段，這一階段，就是道。因此，無極是太極的根源。修道者都追求與道合一，道門術語稱與道合真，在具體機制上便是返回到元初的終極的狀態，這就叫做復歸無極。
“無極”也就是無限的可能性。”
“混元”則是指天地未開之時,宇宙間本就是一片混茫,陰陽二氣合二為一,是謂混元。
“無極混元功”便是取天地本為一體之意,取天地之間的混元之氣為力,以達到水火相融,陰陽互濟,使之力量擴充套件到無限大,達到借虛還實,反樸歸真的武學最高境界。
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