來人身材魁梧，面容粗獷，正是夏侯惇。
夏侯惇見門外所候的趙雲和周倉，疑惑道：“阿兄這是來客人了嗎？”他不予打擾，準備轉身離開。
曹操起身來迎，“元讓你來，今安定兄來尋我飲酒閒談，我來介紹你們認識。”
夏侯惇由是止步。
“此乃吾弟夏侯惇，”曹操向趙普引薦，然後他又對夏侯惇道：“這位便是我常與你提起的冀州別駕從事史趙普。”
自曹操在京師聽盧植談及趙普未卜先知，識人斷才猶如神人，不止一次在夏侯惇面前提及趙普，這讓夏侯惇對這位神秘人也充滿了好奇。
“原來是阿兄一直提及的先生，”夏侯惇拱手行禮，“得見先生是惇之幸也。”
史書記載，夏侯惇一生多在軍旅，但仍不忘治學。他常親自迎師，虛心求教。可以說是半個文人。
趙普對此一開始是有疑惑的，一個粗莽而勇猛的武將該不會有這般的虔誠的態度。
但隨著瞭解漸深發現，夏侯惇誅殺羞辱其師的人並非是意外，或許夏侯惇本身是想以儒家經學為安身立命之本的，只是其在儒學的天賦或許有限，又或者隨著時勢變化，不得不走上武將一途。
這時夏侯惇對他態度印證了這點。
“普受不得如此禮遇，”趙普忙拱手回禮。
三人回房繼續喝酒閒聊，不久曹操醉酒，坐立不穩，讓夏侯惇好生陪趙普，自己入屋便睡。
夏侯惇藉機向趙普請教經學，趙普對漢時的儒家經典其實理解不深，但他可以站在後世無數儒生、經學家的肩膀之上。
東漢時的主流儒家經義皆以今文經學為主，今文經學是自西漢獨尊儒術以來形成的儒家流派，其特點是微言大義地闡發說明孔子的思想，繼承和發揚儒家學說。
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今文經學的主流是“春秋公羊學”，所謂“公羊學”即為《春秋公羊傳》裡所闡發的微言大義，主要包括大一統、大居正、大復仇、通三統、統三世、更化改制、興禮誅賊等。
大一統不必說，凡是封建王朝最鼎盛時期，無不是華夏大一統之時。
大居正是以恪守正道為貴。大，尊尚的意思。
大復仇則是儒家文化中少有的血勇思想。
儒家經義在最初的時候，並非只有仁、善這兩個外殼。
《禮記·曲禮》：“父之仇弗與共戴天，兄弟之仇不反兵，交遊之仇不同國。”
意思大概是殺父之仇不共戴天，無論仇人在何處都要找到殺死他。兄弟被殺，要隨時帶著兵器準備報仇。朋友被人殺，要麼你為朋友報仇，要麼離開這個國家，反正不能和他的仇人同處一國。
前後漢是儒家大復仇主義最盛行的朝代，為父母血親朋友而殺人的事情層出不窮，而且這是被社會所提倡的。
公羊派甚至有“父不受誅，子復仇可也”的思想。
即父親如果無故被殺，兒子可以向君主復仇，這是孟子“君之視臣如手足，則臣視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”思想的體現。
通三統出自《春秋公羊傳》，“王者存二王之後，使統其正朔，服其服色，行其禮樂，所以尊先聖，通三統。”