“還有這樣的事情？我只知道普林西普是孤兒，這些事情，我真的不知道。”
“你不知道是正常，普林西普絕對不說的，那自然也只能透過第三方瞭解，而知道這些的第三方，正常情況下，是不會和你有接觸的。順帶和你說一下，他父母是在邪教作亂期間被邪教徒害死，他們並不是被殘忍的殺害，而是被洗腦了之後，捆上了炸彈和政府軍同歸於盡了。”
“還有這種事？那普林西普是不是也被洗腦了？”
“沒錯，他自己也被極端組織洗腦，只是沒等到他引爆炸藥，戰爭就結束了，戰後，普林西普透過官方渠道回到了西菲尼，以被害者的身份接受了政府的援助，只是這份援助並沒有改變他，反而讓他陷入了另一個極端。”
“...”
“他對這個國家，無論是皇權派，還說諾曼家都沒有任何的好感，從很早之前開始，他的目標就已經變成了如何摧毀這個國家，讓這個國家陷入地獄。你肯定沒有辦法想想一個人為什麼要做到這個地步，可這就是所謂的極端——大部分人都認為走進極端之後，還能夠走回來，還能夠迴歸正常，我告訴你，這不可能，完全不可能，一個人步入了極端，那他就沒有回頭路了。”
“...”
“普林西普就是一個最好的例子，無論話說的多麼好聽，無論理想能夠被宣傳的多麼美麗，可他毫無疑問就是錯的，可他不會這麼認為。國家為他做出了很多努力，可到頭換來的，只有災難而已，現在你明白，宗教極端化之後的可怕了吧？你想象一下，整個個國家都充斥著普林西普這樣的人，那我們的未來，會變成什麼樣子呢？”
“不可能的——怎麼會有這樣的事情。”
這三人所說的事情，顯然對娜傑的打擊非常大。
車臣戰爭的受害者嗎？普林西普雖然有一個令人感到惋惜的過去，但他本人，絕對不是值得同情的，但也不是值得怨恨的，他只是選錯了路，回不了頭，只能去死而已，僅此而已。
人的一生，又有幾次像這樣，選擇錯誤的機會呢。
嘆了口氣的提恩，還是選擇幫娜傑解了圍。
“只可惜只有你們這個身份的人，也就是和內務部接觸，能夠了解他們非常多材料的人，才能夠真正瞭解車臣戰爭。有關這方面的宣傳，顯然也過了最好的時期，如果能夠早早的宣傳起來，所有人都和你們一樣，能夠了解宗教極端化的可怕，現在也不會有這麼多人反對整治國內的宗教問題了。”
你說塞莉在大規模抓捕和槍決的是什麼人？他們內部的人？他們內部哪來這麼多人殺呢，要知道他們可是靠戰爭上位的政府，為此自身內部的派系問題，之前塞莉就已經解決的差不多了。
塞莉現在真正在解決的是社會構架內部的一些大問題，比如因為長期動亂而形成的地方派閥，打擊這些派閥最核心的一點，就是打擊他們建立起來的宗教權威，一次來徹底清除他們的影響力。
為什麼說打擊宗教權威是清除他們影響力最重要的一點？你說這些地方豪強可能用政府的名義來統治地區嗎？不要命了？那可是反叛，那麼他們能用的名義，也就只剩下了一個宗教而已，沒有了宗教名義，他們不可能有效的進行對一個地區進行長期統治。
那麼為什麼不透過教皇廳打擊地區宗教呢？
即便說保祿教皇和塞莉是親屬關係，保祿教皇也一定會無條件支援塞莉，但是宗教機構不同於政府機構，保祿這個教皇理論上是擁有非常巨大的權力和聲望，可宗教的存在概念，就註定了即便是教皇，只要不是在一個政教一體的國家，那他就絕對無法透過自己的政令，來控制和解決宗教內部的問題。
一個國家怎麼可能有兩套人在治理國家呢？神權允許，王權也不會允許。
這也就意味著教皇廳在地方的影響力，幾乎就是不存在的，因為那些地方的豪強，可以選擇性的執行教皇廳的命令，畢竟財政獨立，即便教皇擁有一定的人事任免權，地方豪強也完全可以裝聾作啞的不去執行。
然後呢？如果是政府，他們擁有絕對的力量，去保證這個命令能夠被執行，而教皇廳顯然沒有這個力量，地方不願意，那教皇廳是必然沒有辦法改變現狀的。
簡單的說吧，就是教皇廳很難有效的控制下層，在既有利益被削減的情況下，還能夠保持宗教的中立性。
宗教失去了中立性會怎麼樣？無非就是極端化而已。
小問題？做夢呢。
就和這群學生說的一樣，車臣戰爭的例子還不夠深刻嗎？魯拉傑斯付出了多大的代價，才讓這次動亂平息？哪一個國家，還能承受這樣的動亂呢？
所以現在塞莉抓捕的大部分人，都是和宗教有關的潛在的極端份子。
這批人在西菲尼內實在太多太多了，過去西菲尼可是普遍信仰七神會的，大量的信徒無條件的信仰加上政治上的長期動亂，導致了政府失去了對地方的控制，那自然會催生極端勢力。
所以提恩即便認為有必要處理這群人，但也沒有必要透過這種方式，其核心問題就是因為牽扯的人太多了，因為按照七神會過去的模式，每個人都是潛在的極端分子，真要這麼抓下去，這個國家說不定都沒人了。
當然真的要徹底的清理一下，也不是不可以的，至少眼前這批學生群體，接受了現代化教育之後，還是能夠擺脫固有的宗教限制的。
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