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第四百三十七章 迷人景色一笑開,欲攬妃子品唇苔 (第1/2頁)

一切的努力只是給他人做準備,無論是資產,還是其它物質財富到最後都是別人的,這句話或許很多人聽不懂,但到了這一天自然會明白。

摩訶般若波羅蜜多,大智慧到達彼岸。

為什麼是到彼岸,因為一切眾生皆在此岸中,這個“此岸”充滿了物慾聲色,人情雜念,爾虞我詐,尖酸刻薄,世人皆被俗物纏身,熙熙攘攘皆為利來利往。

觀眾生相無論是上層階級的“帝王”層,王侯將相他們的一切生活完全是對底層全面封鎖,驕奢淫逸的東西讓底層人知道只會動搖治shi理念。

而底層芸芸眾生以吃苦為樂,殊不知即使仁義道德也只是zheng治的措施。

有沒有壽終正寢一說呢?同樣都是死,但有的人離世的方式不一樣,便被人自己的思想和心裡的觀念上被定義為好壞。

戰死沙場,捨己為人,這種世人心裡觀念上能接受的離世方式,被認為死得其所,是好。

被殺被害認為是壞,離開的方式心裡接受不了便認為是壞,一切終歸滅亡,只是命數長短而已。

人要活的輕鬆自在,珍惜當下,計劃是趕不上的,宇宙,天地之間一切都再變,無時無刻的變,一切無常。

在“遊戲資本”的治世牢籠裡。底層人對事物短於智見,資源匱乏,又易溺於欲,俗世的枷鎖無時無刻牽動著他們。

林囊滿目俗物牽,六親少聚終緣淺。

煉獄囚籠本是苦,又加悲命不得閒。

誰人逃出淒涼地,無名枯骨江下掩。

這首詩是哥哥對世俗“遊戲”的寫照。江:寓意紅塵,滾滾紅塵如奔流不息之長河。

揭諦揭諦,波羅揭諦,這句經文翻譯過來便是:去吧去吧,趕快到彼岸去吧,自渡自渡,趕快自渡。

一切的思維理念都是人在定義。

老子有句話的好,去甚,去奢,去泰,甚就是過分的意思,為人處世任何事都要把握好那個度,分寸。任何事過頭或者過分都會適得其反。

而世俗人短於智見,往往貪慾無窮,殊不知過多的貪慾,皆是餘食贅行,如同用手磋磨虛空,只益自勞,終會自食苦果。

中華文化,博大精深,即使平常吃飯的筷子都有知識的內涵。

為什麼正常筷子的長度是七寸六呢?不是別的尺寸呢?七寸六就代表著人的七情六慾。

而筷子為什麼一頭是圓的一頭是方的,這又叫天圓地方,在人數上講叫,內方外圓,為人處世之道就是這樣,外在圓融,內在有自己的原則,遇到好人善於學習其能。遇到壞人內心有自己的原則不沾染壞的毛病習俗。

筷子在愛情角度講又叫,缺一不可,愛情一詞是人間唯美的情感。

奈何世俗之人皆是以利為重薄涼而自私,無非是價值的利用,對於撈女來講你們有價值立刻舔過來,如果沒有利用價值,立刻翻臉無情,甚至會將她們偽裝成受害者的形象。

直指人心,見性成佛,自性見了,人性也見了,性相也見了,哥哥早已看破紅塵,這個紅塵是對政治,宗教,以及社會人文有清晰的瞭解,而不是世俗之人所認為的男女情愛的這個憨憨認知。

這個世界一切都是少部分人帶領人類前進,無論是文化還是科技,少部分人創造,發明,造福大多數人受益,學習。

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