隨著易秋的心靈世界的微妙變化，他的眼前開始出現了新的變化……
當凡物的欲求無法再幹涉他的心靈之後，他需要面對的是更為艱難的挑戰。
武僧的冥想修行並不一定界限於氣的總量，畢竟除了冥想修行之外，氣是有額外的方式去增加的。
氣是增長是冥想修行的主要產物，但並非全部。
除了對於氣的凝練之外，它還能給予一些看起比較虛無的東西：心靈的境界，或者說層級。
心靈的東西，是比物質更難以被限定的。
尤其是對於由心靈當前狀態所決定的境界或者層級之類的，它很難被精準的量化。
哪怕是心靈術士，他們也更多地計較於自己靈能的多少和對於靈能的開發程度。
只要武僧這類職業中的偏向修行的存在，才會深入地去研究這些東西。
當然這種東西是肯定無法出現一個令所有人滿意的概念的，從現在尚存的、流傳度比較廣泛的心靈境況書籍數量來看，其數量是遠超過武僧進階職業數量的。
從某種角度來說，一個心靈脩行達到一定程度的武僧，都是有資格去闡述自己的心靈境況的。
如果他還具備一定的思想學識的，將其自身的心靈境況變化分割為幾個虛無的思想境界並不是多麼困難的事情。
易秋從來不看這些東西，在心靈尚未強大的時候，看這種書籍只會留下太多屬於他人的印記。
而心靈強大之後，這類書籍才具備參考的意義，但是易秋懶得去參考，他更願意順其自然地凝練自己的意志。
因為這符合他的本性，是最適合他內心需求的選擇。
易秋唯一所知道的，現存的心靈境況書籍裡面其大部分是以冥想的階段變化作為重要參考的。
因為這是眾多強大武僧經過足夠時間的凝練和薰陶後，所總結出的最為具備普遍性和穩定性的東西。
雖然它並沒有非常強烈的個體風格，但是能夠適用於絕大部分願意進行這一修行的智慧生靈。
就目前來說，武僧的冥想修行的通用體系一共有三個階段。
第一階段就是對於痛苦的磨礪，這也是易秋在前期便能夠適應高強度戰鬥的重要保障。
而第二階段則是對於誘惑的堅守，這一考驗對於武僧來說其實並不困難。
困難的地方在於每當你需要進行冥想的時候，這種考驗就會隨之來臨。
抵禦一時的誘惑並不困難，困難的是在於日日夜夜的堅守。
至於第三階段……
易秋看向四周停滯的場景，這似乎就是他盤坐的地方。
但是天空中凝固的幽綠色的風、懸浮的落葉，還有那永遠地停留在了地平線之上的太陽，都在彰顯著一個事實：
這裡是虛無的、凝滯的思維空間，是他所需要面對的第三階段的冥想修行。
易秋知道，他將要在這裡度過100個虛無的日夜。
而這100個日夜裡面，他不能動彈，不能臆想。
要保守純粹的意志，並且不斷抵禦隨時都可能來臨的，變得更加強大的第一以及第二階段的冥想修行考驗。
傳統武僧其強大的心靈所對應的，也是最為痛苦的、苛刻的心靈脩行。