之後，在回村的路上，小惜月告訴了我，他們同那宋抹玉的恩怨糾葛，也告訴我一些，關於他們這夥人的來歷。
一切要從根上開始捋，先說梨園道門的來歷。
中國的許多傳統行業，都有“內門”和“外門”之分，一般的普通人，接觸到的都是“外門”，而所謂的“內門”，便等同於“道門”。
十個拜師的人裡面，大概有九個，只能拜入“外門”，學上些吃飯謀生的手藝，剩下的那一個最有天賦能耐的，才能拜入“內門”，學習祖師爺傳下來的真本事。
一個普通人，生活在市井裡，卻不常走江湖，即便“內門”裡的奇人異士生活在他身邊，他也是有眼不識泰山，全以為是和他自己一樣的凡夫俗子。
而不走江湖的普通人，若是想求“內門”幫忙辦點事，就可是得通曉點兒規矩，或者有些人脈。
拿木匠行業來打比方，走入一間木匠作坊，說家中近期諸多怪事，血光之災頻發，辛苦之財頻漏，兒女不思學業，夫妻感情不和，問師傅可否幫忙看一下，是不是被歹人設了邪法謀害。
這時，木匠師傅估計都會立刻攆人送客，說這番迷信的屁事，去找道觀裡的牛鼻子老道去。
這就是不通曉規矩，人家肯定不會幫忙。
若是提了金條和羊羔肉（無論數量，意思到了就行），上門拜訪，並恭敬的拜過木匠作坊裡的魯班祖師爺像，絕對沒有木匠師傅，會攆人送客。
即便他自己是外門的弟子，幫不上忙，也會想辦法聯絡自己在內門的師兄弟，上門去事主家檢視，若是真的被歹人設了邪法，必定會使用《魯班書》中卷裡的“解五鬼進宅法”，幫忙破了這害人的邪法。
為何？
因為這便是規矩，春秋時期，楚王為了請魯班出山，幫忙造“鉤”和“拒”，以及“雲梯”等器械，攻擊宋國，便是讓使節帶著金條和羊羔肉來相請。
金條和羊羔肉能請的動魯班祖師爺，拿來請他後世的徒子徒孫，誰敢不出手相助？那不是預設自己比祖師爺還尊貴了嗎？這些傳統行業的道門中人，可都是極其尊師重道的。
再說小惜月她們所在的梨園道門。
梨園道門的真正意義上的祖師，追溯起來可就太遠了，按《新唐書》的記載，唐玄宗李隆基設立梨園的時候，便是分出了“坐部”與“立部”。
所謂坐部，即是內門的道門，立部，即是僅唱戲的外門。
後世的各個戲廟，也是供著老郎神唐玄宗，和二郎神楊戩兩位戲神，許多不懂行的人，還摸不著門道，怎麼能有一幢廟供兩個神？
即便一個是舊戲神，一個是新戲神，也不能同吃香火啊？
實際上，外門拜外門的神，內門拜內門的神。
糾結這個問題的人，大多是同樣搞不清木匠行業裡，“公輸班”和“魯班”區別的傢伙。
梨園道門從唐朝發展到至今，期間幾度興衰，也出了不少人才，留下了不少驚天動地的大事，這些，小惜月並沒有與我過多言表。
捋完根源，說了傳承，就直接開始說重點，那所謂舊仇。
也便是直接從小惜月她們的師傅開始說起。
這個人，可是個了不起的人物，只不過後來因為心善慈悲，丟了自己的命，也毀了自己即將親手振興起來的梨園道門。
時間是上世紀五十年代，河北省武安市固義村，一個姓陸名遠的鄉下人，帶著一布囊袁大頭，出來闖蕩江湖。
這陸遠，並非是個正兒八經的高貴梨園子弟，而是個無比卑賤的唱儺戲的。
儺戲是什麼？說的直白點，便是穿著戲袍跳大神，在鄉下招搖撞騙的那類神棍。
陸遠是個假神棍，道門的本事一竅不通，他去梨園，一開始也不是為了拜進梨園內門，而是打算往著外門拜，想當名角兒！
確實，在那個時候，只說梨園，外門的地位反而是超越內門了。
原因不外乎歷史的程序太快，那個時候，許多傳統的行業，已經是被機器取代了，碰巧那時國內剛太平，人民的娛樂需求就回升了。
做個當紅的戲子，遠比做個有真本事的高人滋潤。