羅逸此時難得空閒，倒是有時間陪小雅以及小薛訥玩耍。
此間帶著二人倒是在院子裡開始說起一直以往說過的故事。
羅逸講的基本都是一些上一世的童話故事，基本上小雅是很喜歡他講的公主系列的故事。
但是羅逸那時候就想著，不能讓小雅認為公主必須嫁王子，或者只有王子才是值得嫁的人。
這與其說是童話，倒不如說是有些歧義的。
當然羅逸也不願意講那些悲劇的童話故事，此時想了想，最後是講一些能言傳身教的故事。
那麼，羅逸此時找到個故事挺好的。
“在西方，有一個很愛打扮的國王，經常都要穿新衣裳。有一天，城裡來了兩個騙子，他們自稱是織工並對國王保證他們能織出最美麗與奇特的布料並將它做成衣裳。這種布，凡是愚蠢和不稱職的人都看不見。
國王聘用了他們，兩個騙子也在空空如也的織機上忙碌起來。不久，國王派出大臣視察衣服的製作情況。大臣們見自己什麼也沒看到而害怕起來，紛紛向國王欺騙說自己看到了極其美妙的布料。
最後當騙子們向國王獻上根本不存在的“衣服”時，國王雖然什麼也沒看見，但因為不願承認自己的不聰明，所以便依騙子的指示“穿上”了這件衣裳。後來更穿著這件衣裳出巡，結果被天真的小孩揭穿了國王根本沒有穿衣服，而淪為國人的笑柄。”
小雅和小薛訥聽了都是一愣一愣的，這個故事更具有教育意義，倒不是孩子喜歡的那種故事。
但是小雅此時也是笑著說這個國王可真是傻子。
“好故事。”
此時讓羅逸沒想到的，是杜荷此時來到了羅府，對於羅逸這個故事倒是讚揚了一聲。
羅逸此時倒是一笑，知道杜荷說的意思，其實故事很簡單。但是對於一個大人而言，這個故事確實是值得深思的。
這個故事在現實中可能延長的角度有很多。那麼面對商定俗稱的不公道規矩是去逢迎還是去攻破，刺耳的忠言要不要說。
我們都曉得生活中常常會有一些一眼看早年就不公道的變亂，在公道的存在著。
說一個實在的變亂領導穿了個新鞋子去休會，有個同事說，呀！領導你的鞋子真丟臉，斷定很貴吧。領導說，就多少百塊沒多貴。同事說，呀，看著像多少千塊的鞋子，質感太好了。
現實大年夜家都曉得確切是多少錢的鞋子。
看到這種場景，你會不會當場戳穿呢，大多數人都不會吧。你另有兩種抉擇，不吭聲或是一同附跟。三種做法實在正對應著童話裡的三類人小孩，大年夜眾，跟大年夜臣們。
我們讀故事的時間，斷定認為大眾跟大臣們是笨拙的，但到了現實中我們會認為本人的做法笨拙嗎，斷定不會。現實上，大年夜少數人是不樂意聽到刺耳的話的。人們都愛好乃至沉迷於聽壞話，在他人的持續吹捧下還能保持明智的人少之又少，這也是人道的一大缺點。
所以皇帝的新衣對映到現實裡也是完全實在的。
人們對吹捧的話是不抵抗力的，哪怕你一開端知道他人是在銳意捧你，你也會悵然接收。
社會中的這些人是國家棟梁的，沒什麼可恥的，趨利避害的本性而已。
做一個刺破本相的小孩，缺的不是認知，而是勇氣。做一個不國家棟梁的人的價值可能高到無法設想，但這也是你差別於他人的寶貴之處。
但真實的社會里，羅逸覺得，小孩始終是小孩。還能說是“童年無忌”。
等真正長大了，更多的人都只是覺得明哲保身才是好事。
而羅逸知曉很荒謬的《安全經》的故事，就是典範的皇帝的新衣。
一本狗屁不是的東西，因為是領導的作品，而被放肆讚美，乃至開研究會，在收集上公開膜拜。這麼可笑的東西，那些人卻看不出來嗎?斷定不是，究其原因就是《皇帝的新裝》惹的禍。
皇帝的新裝的核心不雅就是對權力的驅附，對權力的崇拜，對權力的害怕。
而顯然那個人羅逸此時看杜荷的樣子，對此是深有體會。
很顯然不只是“伴君如伴虎”，對於杜荷而言，顯然在李承乾的身邊也是有許多的顧忌。