由於手中的宗師級物品不算多，所以唐大少也沒有辦法確認這個想法是否正確，不過在他看來，這個想法還是靠譜的。
或許這昆吾刀和魚腸劍之中之所以存在靈氣，恐怕就是因為宗師們用自己的精氣神，甚至於是生命賦予了它們靈性，所以它們才會跟普通的藝術品有所區別。
正確與否留待以後去檢驗，現在難以確定，可以肯定的是既然陸子岡能夠在雕刻一道上達到宗師境界，那麼其他藝術應該也會有宗師作品。
比如書生王羲之的《蘭亭序》，草聖張旭的《草書心經》等等，國外如維納斯的雕像，《蒙娜麗莎的微笑》等等都有可能是宗師級作品，這些作品有些消失不見，難尋蹤跡，不過還有一些是收藏在各大博物館裡的，到時候一看便知。
看完了《子岡九刻》的總綱，接下來便是選料篇，這一篇內容講解了如何選擇玉石材料，如何辨別哪一塊玉石的玉質更好等等。這一篇唐大少只是稍稍看了幾眼便略過了，有異能在，選料這一方面他看的比陸子岡本人還要準確……
選料篇過後，是選題篇。這一篇內容講解的是在選擇好一塊料子之後，確認這塊料子雕刻什麼較為合適，提前設計玉雕的雛形，從玉石原料的料性、顏色、形狀等出發，在發揮想象力之餘要最大限度地利用玉料。
假如能在雕刻一道達到第四境界，這一篇便不用看了……
接下來就是《子岡九刻》的真正內容了。
第一篇：剜髒去綹，去綹就是去掉裂紋，綹即玉中的自然裂紋，因受到自然力衝擊、受冷變化等多種因素而形成，沒有一定形狀、方向和規律。
在選擇和雕刻玉石時，首先要注重對紋綹的處理，或順綹鋸玉或躲，之後才能根據料形進行設計。在設計後的玉雕中，也可能再次出現紋綹，這更需要玉雕工匠進一步去綹改形。
第二篇：化瑕為瑜，瑕本來是玉石中的缺陷，但是天然通透的玉料本就十分難得，稍有瑕疵的玉石也須充分利用，於是形成“化瑕為瑜”的雕琢工藝特點。這反而會使作品更加形象生動，達到畫龍點睛之效。
最典型的就是傳說中慈禧太后喜歡的翡翠白菜了，這塊翡翠雖然質量算不得上乘，綠意更散，從上方到下放逐漸變淡，而且在上面還附帶有幾塊黃色的石斑，但是雕刻師利用天馬行空的想象力，將整塊翡翠雕刻成一個白菜的形狀，那幾塊黃色的石斑雕刻成了蟲子，更是起到了畫龍點睛的作用！
化腐朽為神奇，這就是雕刻大師的魅力！
第三篇：廢料巧用，玉石珍貴，上乘玉石更是稀少，廢料巧用，目的在於珍惜玉料資源，降低作品成本，從而創造出與成品料等價或價值更高的玉雕工藝品。
第四篇：俏色巧用，玉色以綠色為主，兼備黃、黑、紅、白等色。有的玉為雜色玉，紅、黃、墨、綠諸色聚於一體，色彩斑斕。玉料豐富的顏色和玉質為製作中巧用俏色提供了良好的物質基礎，亦使玉製品更加精美、形象、生動，而使世人更加珍愛。
據傳，有以一種玉石叫做劉關張，即是紅色，白色，和黑色三種顏色混合的玉石。有能工巧匠將之白色一面的玉石雕刻成了劉備，將紅色一面的玉石雕刻成關羽，黑色一面雕刻成為張飛，如此三位一體，表現出來劉關張三人的結義之情，這便是俏色巧用的典範。
第五篇：浮雕法，這一篇講述了真正的雕刻技巧，前面四片都是應用，準備，這一篇就真正要動手實踐了。
浮雕是指在雕刻平面的底板上塑造或琢制形象，形體輪廓線近似繪畫，凸凹變化不一，不拘泥於形式，主要從正面欣賞，一般來說，玉佩，玉如意等等都是採用浮雕的方式。
第六篇：透雕法，當浮雕法達到巔峰之後，便可以嘗試學習此法，此為浮雕法的升級版，又叫鏤空雕，經常會出現在一些玉瓶，玉璧上面出現，花紋圖案上下起伏二三層乃至四層，使花紋圖案、景物上下交錯、遠近有別，體現出絕佳的藝術效果。
第七篇：圓雕法，圓雕的玉石作品，在前後左右各面均經過精心雕琢，因此可以任何角度欣賞，器如實物，只是差在比例上而已。比如王軍送給唐大少的雞油黃貔貅，還有之前在陸子岡的遺物中獲得的那些野狼，野馬，野驢等雕像都是這種手法。
第八篇：內雕，是指在一塊玉料上雕刻裡外二層或三層景物，工藝更加複雜，行內稱之為“絕活”。等閒雕刻師是學不會的，只有一些頂尖的大師級雕刻家才能做到這一點。
第九篇，也就是最後一篇為組合法，這一方法類似於現代的螺絲釘和螺帽的關係。將不同的部件進行雕刻，然後組合在一起，手法一般應用與大型玉雕擺件之中。
粗略的看完了《子岡九刻》，唐大少閉目思索了一會兒，神奇的事情出現了。他的腦海裡慢慢的出現一個房間，這個房間裡有一個人坐在桌子面前，桌子上擺放著一堆的玉石，那人將所有的玉石看了一遍，挑挑揀揀，最終選中了一塊玉石。
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然後拿起旁邊的雕刻刀，這雕刻刀看山去有些熟悉，尼瑪，不是昆吾刀嗎？