結局不太討喜，完全出乎我的意料。
因為與我而言，我寫了一個我認為最完美的結局。
這個結局並非臨時起意，而是早就有所鋪墊的，在程曉羽與蘇虞兮幾乎所有的哲學討論中說一個問題，那麼就是，我們這個世界到底是否真實的存在。大家帶著這個結局去二刷會看到很多鋪墊，當然我的缺點是寫的太隱晦了，例如第435.5章——《凡所有相，都是虛妄》，例如第469章——《一剎荼蘼，一世菩提》，細節有很多，大家可以仔細尋找）
就好比讀者老爺正拿著手機看小說，我坐在電腦前面都不會去思考一個問題，我們會不會存在。
這個故事的源頭應該是這樣的，我們真的是存在的嗎？
1950年的一天，諾貝爾獎獲得者、物理學家費米在和別人討論飛碟及外星人問題時，突然冒出一句：“他們都在哪兒呢？”這句看似簡單的問話，就是著名的“費米悖論”。
“費米悖論”隱含之意是，理論上講，人類能用100萬年的時間飛往銀河系各個星球，那麼，外星人只要比人類早進化100萬年，現在就應該來到地球了。換言之，“費米悖論”表明了這樣的悖論：a.外星人是存在的——科學推論可以證明，外星人的進化要遠早於人類，他們應該已經來到地球並存在於某處了；b.外星人是不存在的——迄今為止，人類並未發現任何有關外星人存在的蛛絲馬跡。
這還不是最奇怪的地方。我們的太陽是個很年輕的恆星，也就是說存在著年紀比地球大很多的類地行星，理論上來說他們的文明程度應該遠比我們發達。我們的地球是 45.4 億年，假設我們把地球和一個 80 億年的行星 x 對比
如果行星 x 的經歷和地球類似的話，他們的文明應該比我們領先 34.6 億年。
比我們領先一千年的文明所能帶給我們的震撼，可能就像我們現在的世界能給一箇中世紀人的震撼一樣。一個比我們領先一百萬年的文明和我們的差距，可能和我們與大猩猩的差距那般。而行星 x 上那個比我們領先了 34.6 億年的文明會是怎樣呢？
卡爾達肖夫指數是根據一個文明所能夠利用的能源數量來量度文明層次的指標。它有三個類別：
i 型文明：有能力使用所在行星的全部能源。人類還沒有達到 i 型文明，按照卡爾薩根的演算法，人類可以算作 0.7 型文明。
ii 型文明：有能力使用母恆星的全部能量。我們還沒有辦法理解這樣的事情要怎樣才能做到，但是人類還是儘量使用想象力來考慮這個問題的，一種可能是戴森球，這是包圍母恆星的巨大球形結構，它可以捕獲大部分或者全部的恆星能量輸出。
iii 型文明把前面兩張都甩在了後面，它能夠動用相當於整個銀河系那麼多的能源。當然，這一型的文明聽起來有點不可思議，不過別忘了，前面的行星 x 上的文明可是有 34 億年的時間慢慢發展的。如果行星 x 上的文明和我們類似，並且成功生存到了 iii 型的話，他們可能已經掌握了星際旅行的方法，甚至開始對整個星系的殖民了。
對於恆星際殖民的方法，以銀河系為例，有一種比較有效的方法就是複製，簡單來說就是創造一種能夠航行到別的行星的機器，然後用利用新行星上的材料花 500 年左右的時間自我複製，然後將兩個複製品送向下一個目標，即使用比光速慢的多的速度航行，這個模式也能用 375 萬年的時間完成整個銀河系的殖民。當計量單位是 10 億年的時候，375 萬年不過是一眨眼而已。
回到我們我們之前的推算，如果銀河系裡 1的智慧文明成功的達到了具有星際殖民能力的 iii 型文明的話，光銀河系就應該有至少 1000 個 iii 型文明瞭。如果真是這樣的話，這些文明的存在應該很容易被留意到才對。但是我們至今為止，什麼都沒看到，什麼都沒聽到。也從來沒有接觸過他們中的任何一個。
所以最靠譜的結論出來了，之所以人類沒有發現外星人，那是因為人類活在一個模擬世界中。
我們人類自己的現代計算機技術都極其複雜，而量子計算antu puting）的出現使其更加複雜。透過這些強大的機器，我們將能夠大規模地模擬更加複雜的物質系統p syste），其中可能包括完整的生物體，甚至人類。
科學家博斯特倫的觀點認為，不僅僅是人類，整個宇宙都是模擬的。人類生活的方方面面，包括我們的意識，以及與程式中無感知部分的互動，都是程式碼的一部分。然而，博斯特倫也承認，即使是對一個強大的計算機系統而言，要完全模擬現實的各個層面可能是不切實際的。正如我們的科學模擬包含一些不要求冗餘細節的抽象層面，模擬系統也可能會藉助某些規則和假設，使一些細節不用被模擬出來。而當我們做實驗時，系統便會補充細節：例如，博斯特倫在其2003年發表的論文，《你活在一個計算機模擬中嗎？》are iving in a puter siuation?）裡寫道：“當[模擬系統]發現一個人正準備觀察微觀世界時，它可以根據需要，在一個[恰當的模擬領域]中填充足夠的細節。”這樣一來，系統就不用準確無疑地追蹤所有粒子或星系的軌跡。當需要這些資料時，程式中的宇宙會提供足夠的細節，來呈現毫無破綻的現實。甚至，人類也不需要每時每刻都被不差毫分地模擬出來；我們對“自我”的主觀認識會隨環境變化。
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當博斯特倫熱衷於向人們說明，我們活在一個模擬世界裡的可能性更大時，面對這一難題的科學家們則需要回答另外一組問題。存在這一主要區別是因為，科學關心的是可以被實驗或觀察檢驗的事物。而且，事實證明，不論我們活在一個怎樣的模擬系統裡，我們都能從中推斷出各種模擬之間的共性。
首先，如果我們活在一個模擬系統中，這一系統要遵守一套明確的法則，這些法則的動態變化dynaic changes）是相對較小的。科學方法在過去幾個世紀裡取得的巨大成功證明了這一點。事實上，模擬假說有一些潛在的解釋力：我們的宇宙之所以遵從相對簡單的法則，是因為這都是設計好的。至於模擬器在程式運轉過程中做出的修改，研究人員指出：模擬程式中存在錯誤，我們又測量到了以這一錯誤為基礎的現象，但隨後這一漏洞得到了修正。
或許，真相是，我們確實活在一個模擬中，但是，就像假如世上存在一個不通人情的神一樣，模擬世界也不會改變我們對自己生活的主導。
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所以說，根據科技的發展，離人類成為造物主的時間也不遠了。
經常有說法是，人工智慧會毀滅人類，但我覺得只有人類自己才能毀滅人類，當人工智慧發達到能夠自主為人類完成一切工作之後，被時間和勞動所解放的人類，將會面對巨大的空虛。
冗長的生命並不是享受，而是負擔。
當人類晉級成為的永恆的存在，道德、社會結構、感情全部會崩潰，那麼人類該如何延續生存？
一，探索宇宙，試圖找尋我們的造物主。
二，從神重新變成人。