李弘面對楊嶽憨厚老實的答案無言以對，不管如何，楊嶽的話語站在他的立場是沒辦法反駁的。
大唐的律例大於官員的威壓！樸實無華的楊嶽，卻是道出了一箇中華上下五千年文明的歷史洪流中，人治與法治的區別。
面對高官要員的威脅，卻堅守著大唐的律例，卻不知道高官要員的能力大於律例，這樣的想法到底是對是錯呢？
上下五千年的大歷史中，華夏民族一直遊走在人治的軌道上，法治就像是一塊遮羞布，在需要的時候拿出來堂而皇之的高談闊論，但當風頭過了後，人治依然是佔據了上風。
人治為何成為主流的“法律武器”，法治為何一直未能在五千年的歷史文明程序中走上正規，併發揚光大呢？
那麼百姓堅守的又是什麼呢，他們堅守的法治，為何並沒有因為人數眾多的緣故，而成為歷史的主流呢？
只能說明，百姓願意在像漢字那般的條條框框、字正腔圓中堂堂正正的做人跟生息繁衍，但官員為了自己的利益，為了集團的利益，為了牟取暴利，卻不願意以法治來束縛自己。
到的最後，往往遵從法治的是百姓，破壞法治的是官員，謀生與利益之間，衍生出來的久遠矛盾，就像是官與民的對立，竟然持續了五千年。
人治在什麼時候登場成為了五千年曆史長河裡的主流？先秦法治、統一華夏，漢家尊儒至晉、五胡亂華，大唐顯武到後期、漢民族群雄並起，大宋弘文，崖山之後再無中國，草原狼主宰華夏。
不管如何，這裡都繞不開一個“人”，那就是被上一世命名的遠古吹：儒家。
根源在哪裡？第一遠古吹是誰？第一個想要回到井田制，恢復周王朝制，而遊走在春秋各國之間、說服諸侯的人是誰？
孔聖人。
李弘相信，無論是現在的大唐時代，還是一千多年後的文明時代，遵紀守法者，往往都是華夏民族的基石，是千千萬萬的百姓，而法律也往往只對普通人有效，有約束力。
對於世家豪門、勳貴門閥，法律就像是妓 女一樣，是被他們玩弄、踐踏的物件。
苦笑著搖了搖頭，看著大來皇女鬼鬼祟祟的樣子，李弘在一處廊亭中停下，向大來皇女招了招手，示意她帶著楊蘭兒下去梳洗一番。
膽小害怕的楊蘭兒緊緊抓著楊嶽的衣襟，眼神畏懼的看著李弘，想要搖頭，但是懾於李弘太子的威壓，又不敢搖頭，只是一雙明亮的眼睛，祈求的偷偷看一眼李弘，而後便求救似的看著楊嶽。
“蘭兒放心吧，哥哥不是壞人，你看你這小臉髒兮兮的，頭髮亂糟糟的，哪有個小女孩兒的樣子，讓這位姐姐帶你過去梳洗一番，我跟你爺爺就在這裡等你，好不好？”李弘拉過楊蘭兒的另外一隻小手，感受著小胳膊上那一絲弱小的不情願，柔聲說道。
楊蘭兒不敢說話，只是仰頭看向楊嶽，楊嶽卻是滿臉激動，太子殿下一句對楊蘭兒的哥哥，讓他已經是老淚縱橫，顫巍巍著推著楊蘭兒的小身子，說道：“去……去吧蘭兒，殿下應允了你就快聽話去吧。”
依然是有些不情願的楊蘭兒扭捏了身子，見爺爺一直還推著她，加上那個美麗的姐姐，已經伸出手準備牽著她的小手了，於是只好膽小害怕的點點頭，一步三回頭的看看楊嶽，依依不捨的跟著大來皇女往走廊盡頭走去。
侍女送來了今年杭州的新茶，李弘請楊嶽在廊亭坐下，看著侍女乖巧麻利、姿勢優雅的沏茶，而後問道：“那你的田地現在要回來了嗎？”
楊嶽抹抹眼角的淚水，豁達的搖頭苦笑著：“回殿下的話，要是要回來了，但……小民卻不敢回家種去，今日種上，明日就被人踐踏了，沒辦法，所以就帶著孫女兒一直在杭州城以賣唱為生。”
“陳敬之沒有幫過你嗎？”李弘好奇的問道。
陳敬之當初在杭州任職時，既然結識了楊嶽，那麼就算是到揚州任刺史後，保護一個杭州的小小司戶應該不成問題吧？
“是啊，陳大人幫忙了，滿村裡的地都是我們百姓的，但沒法兒種啊，不過小民聽說，現在村子裡有人壯著膽又試了試，好像沒有人踐踏破壞了，小民本打算回去種地的，但知道陳大人被抓後，本想去揚州來著，卻不想去為人家唱曲兒時，碰見了陳大人的女兒，所以就一直耽擱了。”粗糙如枯樹枝的手長滿了老繭，李弘想象不出，這樣的一雙手，竟然可以拉奏出優美的曲子。
趁機逃出來的陳清菡，好巧不巧，如小說裡的情節一樣，東躲西藏的在看管她的人追擊她情況下，被楊蘭兒偷偷的拉著手在杭州城，與李敬業的人玩起了捉迷藏。
而後在半夜時分，被楊蘭兒小心翼翼的領回了家，經過一番問詢，讓楊嶽大感意外的是，這個美麗的小娘子竟然就是陳大人的女兒。
於是便把陳清菡藏在了他家，不想卻被那一帶的混混給撞見了，經過幾天被那幾個大漢的糾纏，最終還是暴露了他們。
李弘若有所思的點點頭，看來這陳敬之還真是命不該絕啊，就連這陳清菡的運氣，看起來也是不錯啊。
白純悄悄的回到了李弘身邊，無法無天帶著陳清菡已經前往了楊嶽的家裡，但白純的臉上，卻透著一絲的凝重跟緊張。