其實謝子豪也在與劉勝己幾次論道之後就發現，這位黃天教的傳人倒比自己更像是符籙一脈的傳人。
只不過黃天教擅長的不是符籙，而是類似三皇派的道統和各種奇門法術還有幻術之類的本事。
與擅長聚眾迷惑信徒的白蓮教類似但有一定區別，黃天教別看名字很造反，但人家教內的教義卻是很崇尚兩漢時期的黃老之學，主張清靜無為、逍遙自在，尊奉南華真人也就是莊周還有鄭隱為祖師。
雖然黃天教存在也不過幾百年，肯定是創立者強行認祖師，但教義和修行卻是確確實實符合老莊思想的，只是多少帶些享樂主義的意思。
所以黃天教也被江湖人稱為逍遙派。與上輩子的小說家作品裡的那個武俠門派同名，而且似乎情況也有一點類似，只不過這邊的黃天教這個逍遙派是真正修仙的，風氣也比較鹹魚而已。
謝子豪竊以為，黃天教或許是傳承了左慈和其弟子葛玄以及鄭隱這三位靈寶派和葛氏道統奠基人的一些道統。
之所以沒有大名鼎鼎的葛洪，是因為這位與上面那幾位雖然同出一家，但理念卻完全不同。
這並不奇怪。
受到葛玄葛仙翁和葛洪兩位葛家宗師影響，人們總以為靈寶派是符籙三宗裡最喜歡煉丹的道派，其實這並不準確。
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在葛洪之前，葛玄和鄭隱這對道教宗師師徒對三皇派和金丹派的理念都很有興趣，而葛玄則吸取了上清派與天師道的很多經義，所以開創了屬於符籙一脈的靈寶派即為閣皂宗、葛氏道的道統。
因為葛玄、鄭隱本身其實都算是儒家之士，受到儒家思想影響很深的靈寶派，比之側重個人修煉的上清派不同，靈寶派的修士提倡修道者應該不僅僅只求個人成仙，還要藉此幫助別人行善得道，普度眾生。
所以靈寶派重視勸善度人，擁有更多的信徒，也是它區別於其他道派的重要特點。著名的道教度人經就是靈寶派的經典。
當然三山符籙千百年來互有影響，靈寶派這種理念一定程度上也影響了其它道派的宗旨。
但跟崇尚符籙與金丹的葛玄和他最推崇《三皇內文》與《五嶽真形圖》，召天地鬼神敕使之的弟子鄭隱這兩代道教大宗師不同，他們下一代的葛洪真人卻明確反對祭祀鬼神，主張“祭禱之事無益也，當恃我之不可侵也，無恃鬼神之不侵我也”；說到“厭劾鬼魅”等術時，認為“此皆小事”。
葛洪作為靈寶派創始人葛玄的侄孫，葛玄弟子鄭隱的弟子，本身卻是金丹派的崇尚者，也是後來道教丹鼎一系的創始人，全真教的出現除了受魏伯陽、張伯端這二位丹經之王作品影響之外，也受到這位葛真人很大的影響。
畢竟北宋才出現的內丹派的理念本身就是源自於金丹派和丹鼎派這些外丹派理念，屬於是由外轉內了。
至於內丹派和全真教的老君授金丹大道之說，純屬後人假託之言，在宋以前古時的金丹大道可是指的外丹之法！
所以要論祖師，內丹派的祖師那也是發明了豆腐這種美食、集古之方士術士煉丹之道於大成的道家宗師淮南子，也即是雞犬升天成語典故由來的那位淮南王劉安。
但誰讓淮南王的牌面不夠硬呢！
所以只能說內丹派的理念源自於對金丹派思想的再解讀。
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