所以說，李凡你錯誤了，商紂王時期沒有‘山呼萬歲’之說！”
李凡笑了笑：“首先說一點，我所講述的是從手抄本上看到的，是前人的作品，我只不過一字不差地敘述出來，你說我錯了是不正確的，要錯是前人錯。其次，這段《不是人》，開頭引用的是《封神演義》的第一回‘紂王女媧宮進香’，這是病根，要錯是《封神演義》錯。
而且《不是人》引用《封神演義》是稍作了改動的，《不是人》中‘山呼萬歲’，而《封神演義》中則是‘山呼稱臣’，若說錯，錯的不是‘萬歲’，而是‘山呼’！”
電話那邊兒沒聲了，直播室裡也沒聲了。
遇到國學方面相對深入的知識的時候，幾位相聲專業人士只有靜靜聽著的份兒了。
李凡頓了頓，再道：“‘萬歲’這個詞並不是漢武帝首創的，上溯到戰國時期，人們便頻繁使用了，再往前推進，西周春秋時期也有同義詞！
早期，‘萬歲’是頌詞、祝福語，誰都可以用，沒有階級之分；它還可作為‘死’的諱稱，比如說‘寡人萬歲千秋後，誰與樂此矣？’；而且它還是一種歡呼語，翻譯成白話就是‘哇塞，好棒啊！’‘太贊了！’……
而漢武帝自稱萬歲後，這個詞當時也並不是完全皇帝私有化的。
還有什麼疑問麼？”
電話那頭的觀眾想了想，“那沒了！”
黃雨琪調侃道：“這位聽眾不是發現了諸多錯誤麼？”
“現在沒有了！”
結束通話電話，黃雨琪問道：“李凡，我倒是發現了這段《八扇屏》裡一處特別明顯的錯誤，紂王曰：‘女媧有何公德，朕輕萬乘而往降香？’這個‘朕’字，是自秦始皇開始為皇帝的專有稱呼啊！”
李凡淡淡地道：“這個‘朕’字在秦始皇之前便客觀存在，秦以前指‘我的’或‘我’。甲骨金文中作單數第一人稱領格，比如說《離騷》中，‘朕皇考曰伯庸。’意思是：‘我的父親叫伯庸。’所以說‘朕輕萬乘而往降香’，這裡用個‘朕’字，沒有任何問題。
《爾雅·釋詁》雲：‘朕，身也。’，上古貴賤皆自稱朕，就是這個意思！”
李凡說罷，眾人持續懵逼狀態，根本搭不上話。李凡心道：從事曲藝這行當的，多讀點兒書不行啊？
黃雨琪點了點頭：“哦對了，這裡是不是也可以說‘寡人’？”
“不準確，在秦代以前，一般諸侯自稱寡人的比較多，而較弱的諸侯自稱‘孤’，像夏商周天子較常用的是‘予一人’，當然這不是絕對的。很多歷史書籍記載也並不準確。”
黃雨琪抿了抿嘴唇，又看了看眾人百態，大家全處在一知半解狀態。
李凡又道：“從大家對這一段《八扇屏》的質問中，我可以大膽地得出一個結論，任何一本曲藝的創作，落到根兒上還得依仗國學修為，哪怕再平民的作品，基本常識不可錯，因為曲藝藝術是需要向大眾推廣的，咱們不能把錯誤的東西推廣出去！”
“好，說得好！”黃雨琪開心地領掌。
李凡提議道：“要不咱再把話題拉回到相聲本身？”
相聲大師們樂了，這個自己才在行啊！
“好，咱們再聊聊相聲！”
“對嘛，聊聊相聲！”
……
李凡嘴角微微蕩笑，他剛要落座，只見程鐘寶立馬起身，他一把拉過李凡，悄聲道：“你過來坐。”
李凡連連擺手，可還是讓程鐘寶硬拉了過去。
程鐘寶咯吱一聲坐在了後排的椅子上，他擦了擦汗，主咖位真不好坐啊！
再聊相聲，李凡一瞬間便成為了大家再也無法忽視的角色了，每每李凡要發言的時候，眾人全都支著耳朵認真地聽著，更不見自以為是的“救場”了。
人性這東西怪得很，當自己這行當闖進來一個“門外漢”的時候，100個人中有99個人的第一反應就是他不行，他怎麼來了？他憑什麼來？
這種想法是正常的心理活動，換個視角想，假若李凡參加一場文學研討會，突然間有個當紅女星也坐進了會議室。那李凡等人也一定會想，你憑啥來啊？你不過是個女明星，不過發表了一本貼滿照片的寫真集自傳，你憑啥來參加文學研討會？不搭嘎啊！