兀突骨逃回大營，木鹿大王問道：“怎麼回事？”
“太邪門了！”兀突骨心有餘悸的回答說：“打著打著就四肢痠軟無力，實在是太可怕了。”
木鹿大王打量了一下兀突骨，躬身對客座上的客人說道：“慧光大師，晉軍星武營南下，鬼門關方面會當幫助南中嗎？”
“阿彌陀佛，貧僧去會一會星武營的人，再作決斷。”慧光起身，稽首道。
慧光大師手持念珠，步步生蓮的出了南中軍大營，直接來到了建寧城下，向建寧城頭的星武營守將邀戰。
劉正望著單槍匹馬的慧光，心中也是犯起了嘀咕。
與僧人對戰，不僅打不得，罵不得，還說不得。星武營敬重佛門高僧，卻又不能寄希望於世人心中的善念。
畢竟善惡只在一念之間，哪怕是維持了很長時間的善念。一旦有那麼一步行差踏錯，之前所做的一切就前功盡棄了。
秩序與規則，才是守護和平的根本。
佛門導人向善沒有錯，放下屠刀，立地成佛也是可取的。然而惡念並沒有根除，若是放下屠刀的人再次拿起屠刀，又當如何是好？
佛門守護的是人性之善，興漢山莊守護的是人間秩序。說起來也算是殊途同歸，只不過約束世人的手段不同。佛門講究的是勸，是度化；興漢山莊則是有規矩制約人性之惡。
為惡一分鐘，向善百年功。
堅持向善百年，也許看不到什麼成果。然而一念之惡，卻可以直接影響人心。
傳世千年的尊老愛幼，終究敵不過一倒之訛的碰甕。刑部官員落下的那一驚堂木，直接震退了道德之光。
當為善的成本高過世人的心理預期之後，誰願為？誰敢敢？“扶不起”三個字的出現，是道德傳承最大的悲哀。
佛門可以讓人放下屠刀一次，卻無法保證接受教化的人不會重新舉起屠刀。
興漢山莊與佛門的理念之爭，道不同不相為謀。
興漢山莊以法律約束人性，對於屢教不改者可以重處。
佛門對於重心舉起屠刀的人，又能怎麼辦呢？難道還要重新度化一次嗎？
劉正望著身具佛性的慧光，一時之間也不知道該如何處理。
軒轅無雙看出了劉正的為難，主動請纓與慧光論道。
“軒轅施主，晉國已經夠大了，難道還覺得不夠嗎？”慧光問道。
“大師，南中地理閉塞，聖人教化難以普及。晉軍南征，欲將百姓納入華夏正統。從此教化歸一，律令歸一，才是和平的根本保障。”軒轅無雙對答道。
慧光勸道：“止息兵戈，才是萬民之福！”
“大師如今與群獸為伍，當知獸類飽腹之時，肯定會與人為善；然而食不果腹之際，誰還會把善當回事兒呀？”軒轅無雙反駁道。
慧光以佛有割肉飼鷹之善，地藏王更是常駐地獄度化惡鬼。
軒轅無雙則認為，佛亦血肉之軀，鷹之食可是天長日久的事情，當佛之肉割完之後，又該割誰的肉呢？習慣了吃肉的鷹，總不能心甘情願的餓死吧？
因此，有約束力的秩序，才是保障一切之根本。鷹食肉，也得限定種類。食物鏈的平衡，才是可持續發展的源泉。
一個人主動割肉飼鷹不是錯，可是習慣了吃肉的鷹，會不會讓其他人被動的成為被割食的物件？
慧光無言以對，鷹吃了佛的肉之後，難道就會改變本性轉而吃素嗎？既然鷹依舊還是要吃肉的，不從根本上解決問題，就得動員更多的佛等著被割。
慧光根本就不能回答軒轅無雙的問題，只得聽她闡述秩序。
法令約束，違備必罰。對於不遵守秩序的鷹，堅決予以人道主義消滅。
用強力約束作奸犯科之輩，對於犯禁者，直接從肉體上消滅。
佛門靠勸，講究的是慢工出細活；興漢山莊靠制，追求的是立竿見影的效果。
慧光的舌辯之能不及軒轅無雙的舌燦蓮花，只得倉惶退回南中軍大營。