那怪物見他二人淩空而立，也不再前進半點，只是望著他二人一眼，然後便看向身後懸崖之處，左顧右盼似乎在找尋什麼。它不去關顧連城傑和葉洲妤，只是不停地用翅膀扇動海水形成一股股巨浪，打向懸崖。
葉洲妤深知海水不斷地打向懸崖，最終將會把喬巧兒沖下懸崖，故而對連城傑大聲說道，“巧兒在懸崖邊上，它是想把巧兒沖下懸崖。”也是在葉洲妤說話之際，連城傑看到遠處，燃燒的海水正在慢慢推進。
連城傑見情況萬分危急，故而重振身心，與葉洲妤一道，引劍攻向怪物。一波一波，也不知是攻了幾個回合，更沒有了什麼身心力竭的感受。因為，這將是最後一戰，而且只許勝不許敗。
而在他們身後，懸崖邊上石柱之中的喬巧兒，緊緊抱著完全交錯如骨的石柱，一遍遍地忍受著巨浪的沖擊。也不知過了多久，直到一側黑色的山壁發出“噼噼啪啪”的聲音，那巨浪才稍稍停了，只像是流水那般緩了。
但她分明看見，打鬥之中，連城傑和葉洲妤一次次地被那怪物擊落在地。
她於心不忍，便從亂石柱之中跑出，欲跑向他二人身邊。不想剛跑出兩步，喬巧兒便被一個物件絆倒，腳環疼痛之極。往往，凡人遇此情形總是要看一下那羈絆之物的，即便在危急關頭。只是藉著微光，不看則已，一看則令喬巧兒詫異不已。不想那絆倒自己的，竟然是一捆兩個拳頭般大小的竹卷，半截埋在沙裡，半截露在外邊。
那東西似有魔力，竟是讓喬巧兒不知覺地靠近，幾乎忘記十丈之外早已敗下陣來的連城傑和葉洲妤。喬巧兒費勁九牛二虎之力，才把這竹卷從泥沙中取出。她心想若不是這巨浪一次次地沖擊，想必即便是滄海桑田也是無人可見此竹卷的。
竹卷極其陳舊但是不腐，拿在手中很是沉重。卻在喬巧兒仔細觀察這竹卷之際，黑色山壁三十丈的地方突然“嘭”地一聲燃燒起來，只是火勢蔓延擠滿。接著微微光亮，喬巧兒卻是忍不住心中的好奇，輕輕開啟了這竹卷。
只見開啟伊始，便見竹捲上用大篆寫著“天地大法，洪範洛書。泰皇天授，一統九州。忠孝常道，九疇安邦……無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，尊王之路。無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直……3”
字字入心，有如石刻。
忽忽，喬巧兒卻已閱畢，將欲合上竹卷之時，突然聽到葉洲妤大喊的聲音響徹整個空間，“巧兒，快躲開！”
喬巧兒轉身望去，只見葉洲妤倒在海沙交界之處，一隻人面虎身的怪獸兩眼發著青光正奮力沖來，完全不去管顧身後疾奔的連城傑和他手中不斷砍在身上的“天芒神劍”。那怪獸似瘋了一般，只顧著沖向喬巧兒，沖向懸崖。
喬巧兒見此情形，急忙向身後懸崖退去，手中未合上的竹卷則驚慌中掉落於地上。正值喬巧兒連連退向懸崖邊上即將倒下深淵的時候，身後的懸崖深處突然發出一聲深沉細碎如簫笛般的長嘯，響徹整個冥海。
那怪物停頓了一下，然後一搖長尾，把連城傑掃向黑色石壁。連城傑重重地摔在石壁上，發出骨骼斷裂的聲音，一口熱血噴了出來。然而他卻沒有心思關心自己的死活，而是大聲對喬巧兒喊道，“巧兒，小心你身後！”
也正是在連城傑大喊之際，兩柄仙劍一黃一赤，淩空向喬巧兒頭頂飛來。喬巧兒還未來得及細想，只覺得自己的身體已然向後倒去，急忙大喊一聲“城傑哥哥”。話音未落，只覺得自己被淩空托起，急忙掙紮著坐了起來，只見自己身在一渾身發著黃色光芒的龐然大物身上，心中驟然一驚。
也是在此時，一聲震耳欲聾的長嘯再次劃破黑暗，響徹整個冥海。那怪物檮杌也發了狂似地吼叫起來，愣是生生跳起，把兩柄仙劍狠狠撞了回去。連城傑和葉洲妤本已傷重，這一同時出劍本是使盡渾身之力，卻又如何能夠躲避被撞回的仙劍呢？
兩柄仙劍被硬生生地打回，狠狠撞擊在二人身上，兩個人“哇”地大叫一聲竟是被逼退了六七丈，一口鮮血吐了出來，均倒在了地上。只是在倒地之際，兩人分明看得，那從懸崖處騰起的黃色怪物的模樣：鹿角、牛頭、驢嘴、蝦眼、象耳、魚鱗、人須、蛇腹、鳳足。
那怪物竟是，一條身長三十餘丈的黃龍4。
此時的喬巧兒也看不明腳下的龐然大物究竟為何，只覺得自己被一股巨大的力量拉扯著，一會兒向上沖去，一會兒又跌落下來。在跌跌撞撞中，她隱約得見自己始終被攜帶著迎向那怪物檮杌。
只是如此來回奔波，喬巧兒覺得神情恍惚。漸漸地，她整個人只覺得頭暈目眩厲害，竟是失去了意識。
注釋：
1地火，一種自然現象。即煤炭地層在地表下滿足燃燒條件後，産生自燃，或經其它渠道燃燒所形成的大規模地下燃燒發火。
2檮杌，在上古時期四兇之一。《神異經》載：“檮杌長得很像老虎，毛長，人面、虎足、豬口牙，尾長。”《神異經·西荒經》載：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌，一名傲狠，一名難訓。”
3語出《禹貢·洪範》，後附文。
4黃龍，據古籍記載黃帝及大禹可能都是黃龍的化身，象徵皇權,為是四聖獸之長。《禮記·禮運》記載：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”麟為百獸之長，鳳為百禽之長，龜為百介之長，龍為百鱗之長。
《洪範》附文：
武王勝殷，殺受，立武庚，以箕子歸。作《洪範》。
惟十有三祀，王訪於箕子。王乃言曰：“嗚呼！箕子。惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彜倫攸敘。”
箕子乃言曰：“我聞在昔，鯀堙洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀洪範九疇，彜倫攸斁。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彜倫攸敘。
初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰向用五福，威用六極。
一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穡作甘。
二、五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰従，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，従作乂，明作晢，聰作謀，睿作聖。
三、八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師。
四、五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰歷數。
五、皇極：皇建其有極。斂時五福，用敷錫厥庶民。惟時厥庶民於汝極。錫汝保極：凡厥庶民，無有淫朋，人無有比德，惟皇作極。凡厥庶民，有猷有為有守，汝則念之。不協於極，不罹於咎，皇則受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝則錫之福。時人斯其惟皇之極。無虐煢獨而畏高明，人之有能有為，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好於而家，時人斯其辜。於其無好德，汝雖錫之福，其作汝用咎。無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，尊王之路。無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。會其有極，歸其有極。曰：皇極之敷言，是彜是訓，於帝其訓，凡厥庶民，極之敷言，是訓是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以為天下王。