農廬直點頭，連聲說“是的，是的。”
此時，他倆正坐在仙女洞內的一塊青石板上，歷史與現實在此交匯，時有潺潺的流水輕擊石壁，夾雜著洞頂落下的清脆水滴敲打石面，那聲響像一種間歇的打擊樂從遠古曼妙而來，使得洞內更加寂靜。只是不知那洞內的暗河源自何處，奔向哪裡……
時候不早了。兩人起身下山，說說笑笑地離開了仙女洞。
茶事之於楚地久矣。在東晉常璩撰寫的《華陽國志》中多處談到茶事。其中有：“武王既克殷，以其宗姬於巴，爵之以子，古者遠國雖大，爵不過子，故吳楚及巴皆曰子……上植五穀，牲具六畜，桑、蠶、麻、紵、魚、鹽、銅、鐵、丹、漆、荼、蜜……皆納貪之。”這一史料明確提到“楚”地茶葉，同時把我國茶葉有文字記載的歷史，推進到春秋戰國以前的周武王時期。按保守推測，茶葉種植的歷史也有2500年了。
而楚國封於荊山。茶事的傳統沿襲到農廬這一代，誰也說不清楚他家種茶始於何時，只知道古茶樹是個千年的“老古董”。由於父親過世早，農廬也是一知半解，他的母親也不清楚這古法“茶籽湯”，是如何調製出來的。以往都是他的父親一人親手熬湯，因有家規：口口相傳，傳男不傳女。所以到了農廬這一代就算失傳了。
自從聽了農廬先祖遇仙得方的故事後，巫青就暗下決心：作為農家的兒媳婦，理應將“茶籽湯”研製出來，為百姓治病，造福鄉里，讓“茶籽湯”重放光彩！
一天，來了一位中年男子到青蓮鎮辦事，路過龍巖村，便向巫青討碗水喝。
巫青禮貌地請先生進屋喝茶，熱情招呼。那先生與巫青邊喝邊聊，原來他是個懂茶之人，兩人談的挺投機，巫青就向他請教茶事。
這位先生非等閒之輩，他向巫青揭開了一段茶葉治病救人的塵封往事。
在青蓮鎮有一條古官道，是通往京城洛陽的。西漢張騫開通西域後，東西之間的交往日益頻繁。一次，班超的商隊西出帝都洛陽半月後的一天中午，在前不挨村、後不著店的荒山野嶺之中，突遇一場暴雨，使得所載茶葉都淋得透溼。雨過天晴，絲綢布匹被風一吹就幹了，可茶葉要曬乾至少得兩三天才行，茶商怕耽誤行程，只吹乾了茶葉表面的水分，重新包裝打理後，就跟著隊伍匆忙出發了。
進入河西走廊，車隊在一望無際的戈壁灘上行走，氣溫很高，烈日炎炎，經過一個多月的長途跋涉，來到了酒泉地帶。一天黃昏，車隊準備在驛站休息，護隊的校尉發現附近的戈壁灘上有一群人在圍觀什麼，出於好奇，就立即催馬去看個究竟，只見兩個蒙古族牧民捂著肚子在地上滾來滾去，疼得喊爹叫娘，額頭上汗珠如雨，據圍觀者講，這是草原戈壁上的不治之症。因為牧民們終年吃的都是牛羊肉和奶類食品，脂肪多，食後不易消化，造成肚子鼓鼓脹脹的，每年都有不少牧民死於此症。
班超聽到軍校尉的報告，立即傳令把患病的牧民抬回驛站診治。經查，醫生診斷為消化不良症，由於離開洛陽路程遙遠，治肚子疼的藥物已用完，醫生思來想去，就想到了茶葉，因為茶葉有清神醒腦、促進消化之功能，可以一試。
得到班超首肯之後，醫生奉命去取茶葉，可開啟茶簍子一看，只見茶葉上密密麻麻長出了許多黃色的小斑點，他就猶豫了，這長了黃黴的茶葉還能吃嗎？但在這荒無人煙的地方，別無他法，情急之下救人要緊。
於是，醫生急中生智，隨手抓了兩把發黴的茶葉放到鍋裡熬成湯，熬好後就立即給患者每人灌了一大碗茶湯。過了片刻，患者腸胃通暢了，各自放了幾個響屁，覺得舒服多了，便又喝上兩大碗，不一會，肚子裡幾個脹鼓鼓的硬塊漸漸消失了。
兩人連忙站起來，向班超與醫生磕頭致謝，並問這是什麼靈丹妙藥，使他們起死回生。班超答曰：此乃楚地茶葉也。
兩位牧民立即跳上馬，連夜把漢族商人用茶葉救他們性命的事，向部落首領作了稟報。第二天一大早，班超的隊伍還未啟程，部落首領就帶著厚禮前來酬謝，並用重金買下了這批茶葉。從此，楚地茶葉能治病救人的訊息就像長了翅膀一樣，一傳十、十傳百，在茫茫草原傳開了。
聽完這個茶葉治病救人的傳奇故事後，巫青叩謝這位中年先生。
“不必客氣，這個故事說的就是你們這一帶的農家。”
這是巫青第一次聽說，先是吃驚地“哦”了一聲，然後說道：“多謝先生的好故事。”
這也從側面印證了農廬講的“茶籽湯”的傳奇故事，兩者之間就像有一條歷史的暗道緊密相連。
“應該是我謝你的茶湯才是，確實是好茶，入口滑潤，香氣逼人啊！”
原來，這“楚地茶葉”、茶藥同源的故事，知情者都說與農家祖傳的“茶籽湯”有關。不管故事後來如何演繹，當時肯定確有其事，大家才會安在農家，不然，為何沒有安在李家王家？現在看來，這一點是毋容置疑的。
講者無意，但巫青聽得入神著迷，並從中獲得啟發和靈感。她在仙師那裡學的製茶製藥本領，終於可以派上大用場了。