第二百二十章盜書
（太僕的縱橫聊聊，有太僕新作的“影秀”圖片，很粗糙簡陋，只是簡單合成了一下，大家將就看看，主要還是為還不太清楚影秀模樣的讀者們解惑。）
說是儀式，更多的還是為了讓所有族人都人情現任當家，由前任當家奈良平介做出一番講話，奈良鹿久再隨後發表一番個人理念，內容並不繁瑣，對於忍者來說，一個動不動長篇大論的領導者不會被人看作有才學，反而會被鄙夷，奈良鹿久的講話也很短，卻已經道出了自己未來治家的方式與風格。
儀式之後便由正式繼任新一任當家的奈良鹿久打頭，帶領眾多族人一同祭祖，等到祭祖完畢，時間已經不早，正好開始了家宴，這時就要隨意許多，當然，離放*蕩形骸還有很大一段距離，不過奈良鹿丸就可以和奈良鹿久坐在一起了，他的母親奈良吉乃，也可以露面。
儀式和祭祖場合上奈良吉乃都要回避，鹿丸如果不是被視作族內新秀，按理也是要回避的，奈良一族的當家並非父子相傳，按情理而言，當家也不許利用族內物力以權謀私。
只是期望當家真正能完全無私為全族奉獻自己力量，能夠全不顧家人，在當世的風氣下，也不太現實，區別不過是多少而已，只要不太過分，族人也能理解，不過這種全族人都參與的儀式，奈良鹿久的家人就要避嫌了，起碼要做出一個姿態，表示不會在今後影響奈良鹿久。
宴席上確實沒有太多話可說，寬敞的大廳內也只有碗筷碰撞聲最為響亮，沒有交頭接耳，也沒有大呼小叫，族人們都儘量保持著禮儀。
既然叫做家宴，目的自然明確，就是讓族人們一起如同家人一樣吃個飯而已，也沒有多餘節目。
鹿丸與奈良吉乃終於和奈良鹿久聚到了一起，跟幾位家老們坐在一個桌子上，繼任靜悄悄的吃著，鹿丸也沒有特立獨行，一口一口咀嚼著米飯，桌上的其他人同樣如此，安靜，卻不顯得壓抑。
如果刨除身上穿著的和服，氣氛倒是和家中相似。
這個世界的任何和前世的軍人很相似，但相比于軍人，忍者們在精神修養上卻要更高上一層，歸根結底，還是因為查克拉的存在，這使得他們更注重對自己精神的磨練，不只是在訓練上，在生活中更是或多或少的遵守著自己制定的規則，不至於放縱。
對於如今的鹿丸來說，明白這一點殊為重要。
多由也的“終曲第九節·魔鏡之亂”，從三名通靈怪物口中釋放的那股如同鬼靈一般的物質，就是以“陰”屬性查克拉構成，換句話而言，那確實算是由精神層面的能量構成的“鬼魂”。
這也是鹿丸感興趣的地方——如何讓“陰”屬性查克拉不借助外物力量就可以脫離自身行動一直是他研究的課題，多由也的秘術無疑讓他看到了另一種道路。
對於鹿丸來說，就算現在能夠利用“影秀”施展“黑魔術.千幻”，但他依然難以滿足。
他生性就不喜依靠外物，哪怕是由他自己設計的“影秀”，也是一樣。
多由也的秘術雖然沒能夠即刻解開鹿丸眼前的迷霧，但對他而言也有所啟發。
透過壓制某種特定的情緒，以擴大自身慾望，達到增強精神能量的目的，就是多由也秘術的形成之法，換句話說，這就是以折磨和虐待來進行的，而且為了將這種極端的情緒封印住，受術者的神智則不能保留，多由也的秘術就是壓制通靈怪物的食慾和怨憎力量，抹殺掉三個怪物的意識，將它們徹底變成自己的玩物和傀。
雖然鹿丸不可能將自己製成怪物，但其中透過壓制和約束而增加自己精神力量的效果，卻可以借鑑。
前世有言：不以規矩，不能成方圓。
對於軍人來說，紀律可以加強他們的意志，對於常人來說，遵守自己制定的規矩，養成良好的習慣，也可提高個人的修養。
在人類天性與慾望之間，尋找平衡點，遵守自己的天性，又要控制自己的慾望，並非是簡單的事情。
便如久久飢餓的人突然見到食物，自然應當進食，但如果因此而暴飲暴食，害死了自己，卻又是不能控制自己慾望的問題了。
當然，鹿丸不是說要做一個清心寡慾的和尚，但透過生活中不斷控制和壓抑自己的慾望，可讓他的精神更為強大！
所以說，殘酷的訓練也許是磨練意志的好辦法，生活中一點一滴的加深也不失為另一途徑。
這些暫且不提。
“黑魔術.千幻”在“影秀”之上能夠成功施展，並且無需結印，拓展了鹿丸的眼界和思維，這看上去和漩渦鳴人學習使用螺旋丸時，提出利用影分身輔助的方法一樣，只是靈光一閃的小技巧，可在鹿丸看來，一扇更廣闊的大門就此開啟。
沒有什麼比查克拉更值得鹿丸研究的。
哪怕鹿丸前世是一名生物和基因上的研究人員，如果讓他選擇，也會當先對查克拉的研究上下手。
對於忍者，乃至於這個世界來說，查克拉就是一切，這個世界種種不可思議，種種奇妙而荒誕的事情都是由查克拉賦予了可能。
基因與細胞的排斥可以用查克拉壓制，空間與時間可以被肆意玩弄，火焰與寒霜可以憑空出現，個人的力量足以撕天裂地！
所以精英化和權威階級就此形成，概因為個人的力量已經在查克拉作用下如此神奇！
五種性質查克拉以及其延伸的特殊能力，對於查克拉最本質之中的“陰”與“陽”來說，只是旁枝末節，唯有掌握“精神”與“肉體”，方能獲得永恆！