說到讀書人，必不可少就會聯絡到一個詞，文房四寶。火然?文 .ranen`在電視裡面，經常會看到這樣一種常景，但凡聽見有人要題字或者留名，少不了有有人來這一句話：快取文房四寶來。
文房四寶，指的是筆、墨、紙、硯。筆就是毛筆，墨就是墨澱，紙就不用說了，承載文字的工具，硯是用來磨墨的。
事實上，文房四寶只是標配，豪華版的應該是文房七寶，筆、墨、紙、硯、筆洗、鎮紙和筆架或者說筆山。
筆洗是寫完字之後用來清洗毛筆用的，鎮紙呢，就是用來壓住紙張，防止被風颳走的東西，筆架是掛筆的，筆山是一個意思，不過前者是豎著放，或者是平著擺。
從筆閣出來，秦胄一行人走過了墨澱房，紙樓，硯庫，還有筆洗、鎮紙和筆架一起的三寶樓，大大地增長了一番見識。
上古時代，祖先主要依靠結繩記事，以後漸漸發明了文字，開始用甲骨作為書寫材料。後來又用竹片和木片以及綿帛作為書寫材料，但是由於綿帛太昂貴，竹片太笨重，於是 便導致了紙的發明。
最早的紙出現在什麼年代，已經不可考證，但是最早出現紙中，蔡倫紙算得上是比較有名氣的，蔡倫紙的原料廣泛，以爛漁網造出的紙叫網紙，破布造出來的紙叫布紙。蔡倫紙比較粗糙，墨汁會浸染開來，缺點比較多，於是宣紙就運用而生。在前代染黃紙的基礎上，又在紙上均勻塗蠟，使紙具有光澤瑩潤，豔美的有點。人稱硬黃紙。不過，硬黃紙雖然比以前的紙進步，仍然存在缺陷，隨著後人的不斷改進和進步，紙終於有了一個比較大的突破，這就是澄心堂紙，可以說是紙歷史上的一座高峰。
直到近代，造紙業興旺發達，在不斷的創新過程中，終於超越了澄心堂紙，出現了白紙地和淡雅的色紙地，色以鮮明靜穆為主，到如今，已經差不多到了完美絕倫的地步。
不同時代的紙有不同時代的特點，而且紙也有強弱之分，書法太差的人根本駕馭不了強大的紙，不要說書寫，連在上面沾墨都做不到。以秦胄的實力，竟然只能在白銀級別以下的紙上留下字跡，黃金級別的紙倒是勉強能夠留下印跡，但是寫出來的東西比鬼畫符還不如，只能說留下了痕跡，不能說是字跡。
走遍天涯必看一副穩重厚道的樣子，文學陶冶比秦胄還要不如，竟然只能在青銅器級別的紙上書寫，最後只好道出真相，小時候太調皮，壓根沒讀幾天書，就更不用說寫字了，如果不是靠著家裡還有點權勢，初中都畢不了業，大專文憑也是花錢買來的。倒是小魔女這丫頭，是三人裡面最厲害的一個，黃金級別的紙都難不倒她，寫的是‘紅袖添香’到也像模像樣，嘚瑟的不行。
和筆閣的毛筆差不多，貴重的紙都有禁止，無法取走，如果強制硬來，則會毀去這些寶貴的紙，看著那如山堆積的紙，秦胄十分無奈。還從來沒有遇見這麼古怪的寶貝，看得到拿不到。
以前都是人挑寶貝，現在倒好，寶貝挑人，都怪聖賢山，把這些東西養的太嬌氣了。
想要寫出好的書法，墨的好壞，影響不小。
墨澱的判斷可以從焦、濃、溼、淡、輕五點去判斷，五色俱全，那麼這塊墨澱算是不錯，然後就是書寫出來的效果了。墨跡光亮、淡墨表現力強，層次感豐富，濃淡五色、書寫流利，無阻塞。四季適宜書畫，宜書宜裱，為上品墨澱。
在墨澱房的最深處，秦胄見到了一方奇異的墨澱，墨澱漆黑，比秦胄的魔刀還要黑，散發出異香，輕輕聞了一下，整個人彷彿輕了幾分，看著這塊墨澱，秦胄有一種強烈的預感，用這墨澱書寫出來的書畫，肯定有神奇的能力。
在邊上的牆壁上，三人看見了關於這方墨澱的介紹，李延奎墨。特點如下：黑，其色之黑，世無物可及者。古人做過實驗，用蜀中冷金箋試墨，唯有延奎墨乃黑。第二是香，香氣經久不去，歷數百年研磨，仍有龍腦香氣。第三，省，曾經有兄弟兩位書法家，共用一方墨，每天書寫五千字，用了十年。第四，堅，其堅如玉，其紋如犀，質如金石，磨處邊際有刃，可以裁紙，可以削木。第五，久，質量恆定，不論在什麼情況下都可以儲存，就算是扔進臭水溝裡面，也能保持數年不壞。
此外，李墨的最大的一個特點是還能治病，乃一種神奇的藥材。
李墨之珍貴，即使歷代皇室，都以擁有李墨為榮，可惜，李延奎去後，李墨製造之法失傳，李墨是用一塊少一塊，聖賢山還能夠儲存下來一方，十分難得。
筆墨紙硯，秦胄一直小瞧了硯臺，認為只是研磨用的，沒什麼了不起，但是進入了硯臺庫才發現自己的淺薄。
硯是一種古老的人族手工藝品，作為人族傳統文化的一個載體，是一種有著很高觀賞性價值的文化性工藝品，和書畫藝術是共存的，名硯的 可貴之處，不僅僅表現在他的外在質量上，還有這更深一沉的文化內涵——將歷史與文化融入不足盈尺的小小硯臺之中，成為家庭和文人雅士觀賞、收藏、饋贈親友、陶冶性情之硯林佳品。
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歷史上有四大名硯的傳說，很幸運，聖賢山都有，而且數量不少，顯然為了收集這些名硯也是花費了不少功夫。分別是：洮硯，端硯，歙硯，澄泥硯。