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當天邊一陣滾雷般地聲音響起地時候，就連張知秋都感到要搖搖欲墜了：大地在腳下顫抖，那種震顫從腳底直直地傳了上來，整個人都似乎有種過電般隱約地“快感”。
但隨之而來的，卻是過電後那種渾身酥軟地感覺……
張知秋這時早已經是甩掉了張建東那件拉風地披風——礙事到在其次，最重要的是深諳現代“斬首戰術”精要的張知秋，還不想因此而成為被那些蠻族韃子白甲兵、紅甲兵們所覬覦和關照地物件。
蠻族地白甲兵，就是他們所謂地“呼魯圖”，譯成漢語的話說就是“英雄”地意思，相當於現代軍隊中地“戰鬥標兵”，個人實力十分強悍，在張知秋地印象中，這些人在對陣明軍之際，確實是有“以一敵十”地本領的。
白甲兵在蠻族被稱之為“白甲護軍”，是徹底的軍事貴族，類似於歐洲的騎士，但卻並不是說如今蠻族的皇帝皇太極直接給某些順眼地子民發盔甲，就可以把他定義為白甲護軍的。
白甲兵地遴選，是從一個甲喇地上千男丁中，從中所選地出弓馬武功最強的十個人，是屬於真正意義上的“百裡挑一”。
而這種選擇，是從小就開始的，作為一個戰爭民族，建州女真的孩子從出生開始，就面臨著完全以廝殺為標準的訓練和選擇。
事實上，這些白甲兵在經過長期的掠奪性戰爭後，也毫無疑問地成為了最富裕的奴隸主，大體上，任何一個白甲兵都擁有十個以上的“包衣奴隸”，而這些人在日常生活以及戰爭中，基本上是一直都要跟隨著自己地主人的。
白甲兵是完全不從事生産的，有酒喝，有肉吃，而從總體來說，白甲護軍也已經不是自由民的概念了，而是完全的奴隸主。
在張知秋地印象中，明末抗清英雄，官至副總兵、署總兵銜地太子太師、靖南伯黃得功，最早起家就是源於在遼東前線僥幸地殺了一個勒子的白甲兵，不但是馬上被賞賜兩百兩的銀子，並被立即提拔為遼東經略的親兵。
就因為殺了一個白甲兵，黃得功還由此而得了一個外號，叫做“黃闖子”，這樣的殊榮，是所有的遼東明軍，都沒有的。
紅甲兵地實力稍遜於白甲兵，但也比普通地蠻族士卒要強出許多，一般也都是後金軍隊中地下級基層軍官。
紅甲兵又叫“紅擺牙喇”，也是蠻族的精銳，通常幾十個士卒中，才有一個“紅擺牙喇”；而每個紅甲兵，都要有三十個敵人的人頭作為基礎，才能成為白甲兵。
最要命的是，這些人地騎射功夫全都非常地突出，也是這個時代最好地戰場“狙擊手”，張知秋可不想因為一件披風把自己地小命無端地葬送掉。
當然，表面上張知秋卻是因為披風礙事地緣故——他現在不但是兩手中各自抓了一杆長槍，腰中也應景地像模像樣掛上了一柄長刀。
能夠有此認識，還是全賴於張知秋那未曾全部“失憶”地大腦，雖然從來都沒有經歷過這種冷兵器地戰爭，但如果只是“紙上談兵”的話，張知秋卻也是擁有絕不下於一個積年老卒地閱歷的，甚至大可以與一些基層地軍官們別別風頭。
從教育的角度而言，現代人，即便是一個普通地農民，在見識方面也比這明朝地一個秀才要強上許多的——無他，“見多識廣”罷了。
現代人雖然許多人也是一輩子沒有出過遠門，但是發達地社會資訊系統，卻是時時刻刻地在將無數地資訊灌輸給他們，這與古人所說地“讀萬卷書，不如行萬裡路”道理相通，但卻還要來的更為直接與全面。
換句話說，如果現代人可以修仙的話，那些“渡劫”什麼的，一定要比古人更有優勢：所有人世間的酸甜苦辣、七情六慾，根本不怕因為聞所未聞而被“誘惑”兒受到刺激：在網際網路的面前，還有什麼是現代小學生所見識不到的……
在大明崇禎三年，還正是蠻族勢力地上升階段，遼東、甚至是這遠在山西的大同軍鎮，卻都已開始感受到蠻族的咄咄逼人之態了！
大明萬歷四十四年公元1616年），蠻族首領努爾哈赤在赫圖阿拉稱汗，建立大金史稱後金），改元天命。
天命三年，也就是明萬歷四十六年公元1618年），努爾哈赤公佈名為“七大恨”的討明檄文，開始公開起兵反明。