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第116章 克蘇魯的呼喚十四）
一個謎團解開的舒暢很好地緩解了眾人便秘的痛苦：原來邪教徒使用螢火蟲梗的出處在這裡！
大家不禁肅然起敬：同樣手持一本《克蘇魯舊約》，怎麼邪教徒就能挖出這麼多東西呢？
人家是真的虔誠，我們是真的看書不仔細！
眾人紛紛暗下決心，回去把書再看一遍——要多想！
“我有一個猜測，”洛書伸出一隻手指：“《克蘇魯舊約》暗示撒上螢火蟲梗就可以看到主，但我懷疑這裡的主語和賓語是顛倒的——事實應該是，撒上螢火蟲梗，可以被‘主’看見。”
連山文學往往語序癲狂混亂，附帶大量錯別字和塗改，出現歧義毫不奇怪，主賓顛倒就是很常見的一種。
此言一出，會議室的氣氛頓時嚴肅起來。螢幕上，連山委員會打出字幕：“在《克蘇魯舊約》中，‘主’指的並不一定是混沌，很多時候其實是指混沌的子嗣；而在《新約》中為了區分，才把子嗣稱作‘主的使者’。”
“結合玫瑰山古堡，所謂‘迎接兄弟姐妹前往神國’的儀式，”洛書：“我懷疑那其實是召喚混沌子嗣的儀式，而召喚並不是瞬間完成的，要經過一個漫長的、不一定成功的孵化過程，也就是我們看到的，人被纏繞在四壁的藤蔓上。”
“而孵化成功的例子——或許就是亨利·奧爾。”
程玖從洛書一系列的猜測裡嗅出了不祥的氣味，但沒有說破，接話道：“混沌的子嗣融合了巴虺和不死樹的特徵……但更重要的是，祂們應該擁有混沌的權柄。”
混沌的權柄是什麼？
大多數連山初學者第一反應都是“亞空間”，但事實上，是“意識”。
程玖睜大眼睛：“吞噬意識？”
這就解釋了被獻祭者毫無痕跡的死亡。
“假設邪教徒用螢火蟲梗粉末標記祭品，是為了讓混沌子嗣將其吞噬——那麼三場獻祭不是同時發生的真正原因，可能是成功召喚的混沌子嗣只有一個。”
跟隱器一樣，邪神的子嗣也不是大白菜。
“邪教徒在埃塞洛克斯高中報告廳開始行動，召喚混沌子嗣，然後使用某種方法，引導其分別前往三個地點，悄無聲息地吞噬被獻祭者的意識……再配合現實維度的行動，把三次吞噬偽裝成事故。”
洛書覺得自己也猜到了這“某種方法”是什麼：“那個一直“查無此人”的布魯克林·阿爾瓦雷斯，應該就是喬裝改扮後的老奧爾，亨利·奧爾的父親！”
從群山中的小屋看來，變成怪物的亨利·奧爾受到人類的照顧，說明他應該至少還認得一個人——大機率就是他的父親。
老奧爾是被脅迫的，還是邪教真的洗腦到這種程度？
這個問題只能留待以後回答，也或許永遠不會有答案。