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這件三足鬲式瓷爐足端未施釉，呈較為鮮豔的火石紅色，其中一足的足端可見窯砂粘連。
鬲式爐是宋代較為常見的仿古器形，但以龍泉窯梅子青製品最佳。
現在莫邪手中的這件三足鬲式瓷爐造型古拙典雅，線條曲直有致，釉質柔和，釉色青碧如玉，將實用性與藝術性完美結合，可以說是絕對的珍品！
“你拿這東西幹什麼？”看到莫邪的選擇，莫天明直接瞪了眼。
莫邪一愣，拿這個怎麼了？
“這是香爐，燒香祭祀用的，我們家不需要這個！”莫天明道。
“祭器？我還以為是丹爐呢！”莫邪嘿嘿笑著道。
“丹爐你個頭，這東西就是道觀之中燒香的香爐！”莫天明道。
“你怎麼這麼瞭解？”張靈鳳詢問道。
“我當然知道，誰家過年過節燒香不用香爐？”莫天明道。
“那我們家也用的到！”莫邪不服的道。
“拿回家就是個禍害，你又不用錢，既然不賣，拿出錢幹什麼？顯擺啊？”莫天明再次瞪了一眼莫邪道。
莫邪鬧了個烏龍，自然不服，所以他立即查詢了一下資料，這麼一看，這東西還真是不錯，並不止是燒香用的，這是一種實用器，並不一定要燒香。
有詩為證：琢瓷作鼎碧於水，削銀為葉輕如紙；不文不武火力勻，閉閣下簾風不起。詩人自炷古龍涎，但令有香不見煙；素馨忽聞茉莉折，低處龍麝和沉檀。平生飽識山林味，不奈此香殊嫵媚；呼兒急取烹木犀，卻作書生真富貴。
這是南宋著名詩人楊萬裡的一首詩，“琢瓷作鼎碧於水”，指的就是詩人所選擇與喜好的香具——香爐，是碧綠如水的梅子青龍泉青瓷鼎式爐，一種以商周時期青銅禮器為模本的，由南宋龍泉窯燒制的青瓷鬲式香爐，而且就是莫邪手中的這種南宋龍泉青瓷鬲式爐，
“削銀為葉輕如紙”，所描繪與介紹的就是宋人以薄銀片，或雲母片作為隔火炷香的一種薰香方法。
“不文不武火力勻，閉閣下簾風不動”則是詩人炷香時，對起爐炷香的火候與火力，以及品鑒香品時的“閉閣下簾”的無風環境的要求。
“詩人自炷龍涎香，但令有香不見煙”，這是詩人對採用隔火炷香的神奇效果的描寫。
“素馨忽聞茉莉折，低處龍麝和沉檀。”這是詩人所羅列的流行於南宋時期來自於海外異域的“素馨、茉莉、龍涎、麝香、沉香、檀香”等價值萬金代表富貴的名香名品。
“平生飽識山林味，不奈此香殊嫵媚。”所介紹的是詩人為了品鑒領略來自異域海外的名香“龍涎”的感想與反應，對於崇尚自然、飽識山林之味的詩人而言，“龍涎”之名貴香品太嫵媚沖鼻，自然有違於他鑒香品香的“鼻觀”標準。
“呼兒急取烹木犀，卻作書生真富貴。”面對嫵媚的富貴名香“龍涎”詩人作了否定，因而急呼兒子速取家常自制的普通“烹木犀”，一種普通香品——桂花香。
最後點題提出自己的人生理想，做一個悠遊山林無心功名的讀書之人，才是人生的“真富貴”之大境界。
“烹木犀”是一種什麼樣的香呢？“木犀”香是當時流行於貧民階層，普通讀書人當中的一款來自山林、産自本土的自制桂花香。
其法是在金秋之際，桂花綻放而未盛開，其香氣正處於最濃烈之時，將其摘下，與經過去蠟、榨汁、曬幹、破碎之後的冬青樹籽混合後，再放入一密閉的瓷罐中下鍋蒸煮而成。
炷香時，用香匙挖取少許放置於銀葉之上烤炙，其香氣自然散淡，而富有自然的田園山林的氣息。
知道了這些，莫邪臉上就笑開了花，那些藥材當中，很多都是他不認識的，但是現在有了明確目標，他卻很容易分辨出來。
素馨、茉莉、龍涎、麝香、沉香、檀香、木犀，這裡堆積了好幾只大箱子，而最主要的是，箱子裡面還放著跟香有關的書籍。
不用開啟箱子檢視，莫邪就掃描到了書籍中記載的內容。
盛放香料的箱子之中，書籍記載的自然是香料的採集、製作、燃燒的方法等等。