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看著精美的石刻，莫邪他們全都震驚了，他們還真沒想到，這座地下祠堂，居然建設的這麼恢弘大氣。
當然，莫邪他們觀看的還是文字，這些北齊刻字真是漂亮之極，看著這字，讓人很自然地想起了媧皇宮北齊刻經，還有小南海石窟。
當然，張氏祖祠也能夠追溯到漢代，而漢代的石祠，自然少不了雄渾有大氣的漢畫像。
在石祠內部的三面牆壁上以及三角石樑上，都刻滿了精美的圖畫。
圖畫大多是陰刻線描，遒勁流暢，難得的是在如此大的面積上，巨幅的圖畫佈局宏大，繁而不亂。
在院落裡，還陳列著不少漢畫石！
漢代畫像石悠久的歷史和極大的藝術魅力，就算莫邪這種沒有多少藝術細胞的人，也被吸引了目光。
這裡的畫像石還真有“冢上有石室，製作工巧，其內鐫刻人物車馬”的感覺。
而這裡的一批畫像石，如果曝光出來，肯定會引起轟動，因為在清代黃易發現了武梁祠畫像石，就轟動了金石學界，對漢畫像石的研究和著錄也達到了高峰。
翁方綱的、畢沅和阮元的、馮雲鵬和馮雲鵜的以及王昶的，都對漢畫像石做了記述或考釋。
雖然存在著很大的侷限性，但為後人更加深入的研究開啟了先河。
建國後，更多的學者運用科學的方法，對漢畫像石進行了較全面的調查和研究，有了許多發現和成果，使其為更多的人認識和了解。
首先就是漢畫像石産生的時代背景與雕刻技法。
漢畫像石藝術存在於西漢晚期至東漢末年期間，歷經300餘年。
自春秋戰國，齊魯地區逐漸成為經濟、文化最為發達的地區之一。
漢初，由於實行休養生息政策，社會經濟得到了極大的恢複，國力逐漸強盛起來。
至武帝時中央集權制的封建國家進一步鞏固，大土地所有制的地主經濟得到了發展。
東漢，土地兼併加劇，山東地區諸侯王等豪強地主的勢力得到了空前的發展，他們的宮殿、生活、墓葬都是非常奢華的，這就為漢畫像石的興起提供了條件。
文化作為上層建築，是與經濟發展相適應的，齊魯地區經濟的發展帶動了文化的繁榮。
孔子、孟子及經學大師對文化的廣泛傳播，使得該地區文化十分發達。
以孝為仁之本的儒家學說，適應著當時的經濟基礎，孝的思想和行為受到統治階級的重視和推崇。
東漢襲前代，“世以厚葬為德，薄終為鄙”，有些人傾家蕩産也要厚葬以顯孝行。
在這種背景下，齊魯地區的漢畫像石的産生就不足為奇了。
漢代畫像石有明顯的地方特色，整個齊魯地區發現的畫像石都一樣，其中就包括了孝堂山石祠。
這座張氏祖祠內部的畫像石內容豐富，構圖密集，在雕刻技法上，絕大多數是平地陰線刻，把事先畫好的線條在平整磨光的石頭上刻畫出來，與繪畫屬同一風格。
此外，平地凹面線刻的技法在這裡的漢畫像石中，亦有少量使用，畫像輪廓斜刀深刻，再與裡面的石面上用陰線刻劃細部，這是漢畫像石的獨有之處。
而這裡的漢畫像石的內容也比較豐富，這些漢畫像石給人印象，最為深刻的是貫穿石祠西、北、東三壁的車馬出行圖。
整幅畫面長達8米，人物有117名，馬74匹，車8輛，還有駱駝、大象等，其中一車上題“大王車”三字，充分體現了封建統治階級亦或墓主人生前的威儀和排場。
石祠北壁的正中是3座高大的殿堂，上下兩層，中間刻有亭閣式闕門，殿堂內刻畫出王侯受禮，朝拜參謁等影象。
殿堂以下，刻有人物和車馬行列，人物中有孔子見老子的典故。
石祠東西兩壁上部刻有上古傳說中的伏羲女媧氏，人首蛇身，手持曲尺狀物，只是他們的形象並非常見的兩尾相交狀，而是分刻於東西兩壁的上部，這是早期畫像的一種表現形式。