這四者中，除了最後一個有待商榷之後，其餘三者，尤其是第三者，方天真的並不認為對方，有多少錯。——不要用太高的道德標準，去要求每一個人。
在這一點上，孔子就做得很好。
雖然前世華夏上下向來喜歡以道德殺人，並且後世很多人把這種行為歸咎於儒家流毒，以致最終直接歸咎到孔子身上，但任何一個只要真正翻過哪過是粗略地翻過《論語》的人，都會得出一個結論：孔子這個人，真的很務實。
而以方天現在的看法，孔子的核心思想，也不過就是一句話，那就是——承認現實，立足現實，然後在此基礎上，願己願人，天天向上。
“承認現實，立足現實”，這是極為重要的一點，任何不理解這一點的，都會與孔子的核心，背道而馳。
“承認現實”，就不會遮掩鄙陋。
所以孔子說，“三人行，必有我師焉。”
世界不可能人人都一樣，而不一樣，就意味著有差別，而這差別，在孔子眼中，就是可以學習的地方，“擇其善者而從之，其不善者而改之。”
不管是好的，還是不好的，都可以從中照見自身，讓自身有所改進。
所以孔子說，“吾少也賤，故多能鄙事。”
我小的時候，出身底層，家境寒微，為生計故，所以會不少下苦的執事。——別說那個上下等級較為森然的時代了，就是數千年之後的後世，又有多少人，能坦坦然然地說出這樣的話來？
“立足現實”，就不會對己對人，要求太高。
就如端木賜救人與子貢救人的事例一樣，子貢救人收受報酬而端木賜救人不收報酬，孔子表揚前者而不表揚後者，就是因為，後者不是不值得表揚，而是天下絕大多數的人，做不到這一點。
把“大多數人做不到的”事情拿出來，作為標竿，久而久之，這個標竿會讓所有人都視若無睹，從而徹底廢掉。
以被稱為“亞聖”的孟子為例。
孟子說，“民為貴，社稷次之，君為輕。”
這話真是會讓許多“民”大為鼓舞，為啥？最“貴”的嘛！
但現實不？
如果真的“君為輕”，那誰的腦袋被驢踢了，好好的貴民不做，去做這個輕賤的君？這句話的本質幾乎就是在說，你越是往上爬，層級越高，就越是卑賤。
這從根本上，否定了所有人奮鬥和努力的意義。
所以，這話，哪怕是“民”，也只會是最底層再無可後退的那一層的民才會拿出來宣講，而稍微有點身份地位的，可以向著前方前進的，都只會是無視這句話的。
其實，就算是最底層的那“民”自己，哪怕是宣講著這話，自己深心裡，也是不可能認同這句話的。
因為這話本質來講，就是錯的。
是不立足於現實的。
這話的存在，是有意義的，其意義就在於提出了這樣一個振聾發聵的思想，對所有受壓迫的人來說，是一劑興奮劑，但興奮劑可以偶爾用一用，有振奮精神的作用，若長期用，那這人，必定廢了。
真實的生活，終還是要回到“立足現實”的軌道上來。
立足現實，才能踏踏實實而真真正正地一點一點向前進，不論於個人而言，還是於社會而言。
從某種意義來說，任何非立足於現實的東西，都是一種“興奮劑”或“毒品”，讓人沉浸或者說沉淪於一種夢幻般的“完美”之中，從而視現實為汙垢，然後或憤世疾俗，或生出厭離之心，或産生逃避之想。
就這樣，在肥皂泡般的“完美”下，然後自身之身心，也一步步地走向破碎毀滅。
“遠離顛倒夢想。”
方天忽然想起了前世佛經中的一句話。
一切賢聖，皆以真實為基礎，以現實為依託，以當前當下為立足。
下一刻，方天心中，緩緩流過這樣一種領悟，再下一刻，識海中，那數以萬計大小不等的“太陽”，忽地劇烈燃燒起來。
而這一燃燒，就是很久，在動靜終於止息之後，方天卻是發現，幾乎所有的“太陽”都小了一圈，完成了或多或少的“縮水”，其中，更有許多的“太陽”，直接消散了。
整個識海，及那些“太陽”，都顯出一種難以形容的澄靜或者說純粹，用個不太恰當的形容，就如雨後的天空，一種說不出的清新。