這一次，方天的念中這麼說道。
大樹之上，千萬青色葉片，再次齊動，只是這次，時間比之剛才，要短了許多，只是片刻，那葉動便轉為靜，與此同時，一段感悟，從方天的意識中泛起。
而這一次的感悟，比之剛才，就要多了很多。
方天靜靜地感受著。
意識中呈現的，是六個層次的東西，或者說，六個境界：空寂離塵境、初陽雪消境、太陽真火境、初陰知塵境、太陰複命境、大道中和境。
於情感悲喜不繫為空，於塵世一念不掛為離，此是空寂離塵境。
空寂離塵，造化自運，漸至心空身滿，步入初陽雪消境。這一境，是以心轉身，心為先導，身為後隨。心由自我，身隨造化。
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？
身有漏，識有染，為塵世之身心。
造化之下，缺憾得彌補，此是初陽雪消境，謂身之漏、識之染為雪，陽出得以雪消。
雪漸消融，入太陽真火境。
太陽來頂上，真火照身心。一切漏皆滿，一切染皆去。持此清淨之身心，然後可以觀天下。致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀複。此是初陰知塵境。
夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，靜曰複命，複命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇，知常，容。容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。此是太陰複命境。
知塵者，袖乾坤永珍。複命者，得永珍之根。得永珍之根者，知天人之動。知天人之動者，明天人之勢。明天人之勢者，取勢入道則為真，步入大道中和境。
中者，居大道之中。和者，處天地之和。步入中和境，從此號真人。
空寂離塵境，初陽雪消境，太陽真火境，初陰知塵境，太陰複命境，大道中和境。方天的意識在其中一個一個地流轉，良久，才回過神來。
這六個境界，便是金葉對他所開示的“我道”。
明顯的，“我道”比“大道”要淺顯了很多，但是對於方天來說，仍然是顯得有點生澀，理解起來，還是存在著困難。
但是，那貫穿於其中的基本的脈絡，方天卻是已經看到了。
而由這一次的開示，方天也明白了，這造化之葉的啟示，實是用他自身的意識為底本，或者說素材。
只不過，那些底本和素材，經過一番變化之後，就成了他所不知道甚至於是無法理解的模樣。
這第二次開示，其素材基本就是前世讀過的《老子》中的內容。
而如果他前世沒有讀過《老子》，那麼這個造化之葉，又會怎麼樣地，或者說取他意識中的什麼東西，為他作著開示？是否還會是這六個境界的內容？
方天思索著，最後到底難掩好奇，念動之間，大樹之上的那最後一片金葉隨之而下，“請問真人後，是否還有境界？”方天的意識這麼問道。
這一次，金葉沒有飄飛，那樹上的千萬青葉也沒有搖動，只是瞬時，也甚至可以說沒有時間，就有了答案。
“有。”
當方天的意識中浮現出此唸的時候，手中的那片金葉，就這麼地化為無蹤。
就……就這樣沒了？
方天的臉上，一直沉靜安然的神情，第一次，變得目瞪口呆。
這個時候，方天才終於意識到，他問了一個很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢很蠢……
問了一個傾盡三江之水，不，是傾盡所有時空裡的水，都無法洗去其蠢的……
蠢問題！
其實最根本的原因是，在這份突如其來的造化面前，方天，失態了。
而失態的代價，便是三個造化中的一個，與他擦身而過。