五帝之說，始於五行五德之說，但並非無中生有。
靈感來源於上古群帝，比如炎黃，此二帝，自古便被尊稱炎帝、黃帝。
一個代表火，照耀萬方，一個代表土，厚德載物。
在殷商出土的甲骨文中，就用特別宏大，規格極高的待遇，祭祀一個稱為‘黃’的先祖。
部分狹隘的史學派還在那掰這個‘黃’到底是誰，說他不一定就是黃帝，我真的沒話說了。
自古以來，除黃帝以外，我相信沒有任何一名始祖，可以只用一個‘黃’字代表的。
總之雖然現在的五帝是春秋戰國時期才劃定。
但在上古時期，依舊有黃帝、炎帝、白帝這種稱呼，只是沒有系統的弄出五帝罷了，因為五行的理論還不成熟。
隨著時間推移，五行之說日益成熟，於是周朝人就想湊個五帝，選出人氣、功勞最高的前五名，代表水、木、金、火、土五行。
帝，是上古之時，華夏民族的天下共主。
但為帝者的數量，絕不止五個。
從數量上來說，至少十個帝，山海經原文稱為：群帝，或眾帝
假若非要選五個，那麼炎黃必然列於其中，這是毋庸置疑的。
而另外三個，要能與炎黃同列在一起。那麼在我心中，第一個冒出來的，一定是帝顓頊！
不會有人不認識這倆字吧？跟我念：專虛……
顓頊生於若水，立於空桑，號高陽氏，代表的是冬天。後世以五德之說，尊其名號為黑帝，並列炎黃，屬北方玄水。
炎黃為尊，其次就是顓頊。
首先，一切從《山海經》開始。
山海經中，顓頊出場次數很多，先說他的來歷。
《海內經》：流沙之東，黑水之西，有朝雲之國、司彘之國。黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。
一看我們就知道，顓頊是黃帝后裔。
不過黃帝有很多孩子，昌意只是其中一個。他是嫡子，因為他是黃帝的正妻嫘祖所生。
這裡只說昌意一脈，被降到了若水待在封地，生下了韓流，然後韓流生了帝顓頊。
現傳的山海經版本，把嫘祖寫成雷祖，乾荒寫成韓流，大抵是傳抄錯誤。至少別的典籍，都是寫乾荒，都是些嫘祖。
這裡我要提一下，在山海經中，有的時候寫了帝顓頊，帝堯這種名號，有的時候，則是隻有一個字‘帝’怎麼怎麼了，‘帝’命誰幹嘛了。
根據我的理解，這可能有一部分，是書寫者時代的問題。
山海經有很多作者，有的作者是堯舜時期的人，有的作者是大禹時期的人，有的作者則是夏朝，甚至商周時期的人。
如果記述者，在帝堯的時代，那麼他在寫堯的時候，就不會寫帝堯二字，而是直接寫一個‘帝’字。
凡是寫了具體帝號的段落，都意味著，寫這段文字的人，所處的時代中，那位帝已經死了……
我們看山海經，經常看到有些話，就只寫了‘帝’，這讓很多學者根本搞不清楚，這指得是誰……那麼多帝，你這寫的是那位帝啊？
另外，帝顓頊的這個顓頊，不一定是顓頊的名字，它的古漢語象形文義裡，顓是指體面高貴的人，頊指頭戴玉冠。
所以顓頊的意思，就是頭戴玉冠的尊貴之人。
主流學術界，認為這是顓頊的諡號。因為顓頊二字，若以諡號而論的話，是專正於天道者的含義，是非常褒義的稱呼。
但是，我尋思這難道不能是名字嗎？我父母有文化，給我名字取得好聽點不行嗎？我就算叫日天誰能管我？
另外，還有第三種可能，顓頊是其自身氏族的圖騰。
《山海經》中有時候稱呼一個名字，未必是指一個人，有可能是稱號，甚至有可能是其國名，或圖騰！
就比如我第一篇寫的夸父和應龍，我就認為，夸父指代一個氏族，應龍也是。並非單獨某一個人。
夸父是巨人的意思，應龍是長翅膀的龍。
我覺得這是這兩個氏族的圖騰、國名……高舉操蛇巨人圖騰的夸父國，高舉翼龍圖騰的應龍國。
類似的情況還有很多，我舉個前面講過的例子，《大荒南經》：驩頭人面鳥喙，有翼，食海中魚，杖翼而行。維宜芑苣，穋楊是食。有驩頭之國。