說到底，人情不過人心，千百年來的遊戲，也不是侷限一時一地一例。
如太祖那樣一人之力，移風易俗的，千百年來，也不過一人而已。
這種遊戲，道學家懂，李贄也看明白了，天地不仁以萬物為芻狗。
只是人無法超越它的時代，同樣無法阻止時代的進步，這就是無形天道。
說到底，我本身存在一種出戲感，觀察世界，總有一種頑固的真實感，格格不入，如同敲著鐵皮鼓的小孩，看著皇帝的新衣到最後，反而真切切體會到本來無一物，世界熱熱鬧鬧，你唱戲我演戲，總覺得無聊的很，沒什麼意思，雙11都不買東西，電視劇和小說，反而是唯一有趣的事情。網文的腦洞吸引讀者的是擺脫無聊現實生活的相對有趣，很多影視作品也吸取網文的腦洞，穿越，附身，靈異等等。說到底，根本上吸引人碼字的，是自己真的覺得有趣。
古人說，治大國如烹小鮮，又說食不厭精膾不厭細。其實人如果時間無限，很多事情都可以玩，比如廚藝之類，也很好玩。說起來，做個小當家一樣的廚師，把歡樂帶給世界，也是很有趣很有意義的事情。所謂碼字，本身也是做一道美味的菜而已。一個特級廚師，把幸福感透過食物帶給世界。就如文字一樣。有人的地方就有江湖，人性的遊戲逃不出思維的套路，利慾的權衡，總是覺得無趣，不如簡簡單單，清清靜靜去做菜。
溫州人經常說有腦的人會如何如何，有腦的人多了，但有心的就少了。有腦又有心的更少。多的是嶽不群，左冷禪，有幾個人能做令狐沖？
佛語：相由心生，境隨心轉，物隨心轉。一個沒有心的皮囊，擦再多的粉，其實也動不了心。無聊的套路，必然的博弈，倒不如回去安安靜靜的做菜有趣。說到底，人性的模板大同小異，冷漠的看清後，就有了一種近於看破紅塵的心境。情感本身只是一種文學化的語境，但現實的生理侷限，卻是真實的無趣。在真實和文學之間糾結的，才是存在本身，人若失去文學的心境，自然也就沒什麼想追求了。
“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。
閑來寫就青山賣，不使人間造孽錢。”
同為亡國之族。趙孟頫失身敵國，八大山人落魄民間。
趙孟頫《浪淘沙》“古幾齊州。華屋山丘。杖藜徐步立芳洲。無主桃花開又落，空使人愁。波上往來舟。萬事悠悠。春風曾見昔人遊。只有石橋橋下水，依舊東流。”
八大山人《題畫詩》“墨點無多淚點多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摹。”
這中間的智慧取捨，難說的很。
所謂幸福感，某種意義上就是自由的任性罷了。
有腦子的聰明人多的數都數不清，又能計較幾個？根本在於人性，人性又怎麼杜絕？金庸的一部《笑傲江湖》寫清了中國人的生態。跟那些人的大折騰比起來，我所看到的這點事也就不算什麼了。
”天下英雄出我輩，一入江湖歲月催，紅塵霸業談笑間，不勝人生一場醉”
領先半步是天才，領先一步是瘋子。《日瓦戈醫生》的故事，總是不斷重演。說到底，人太複雜了，就難以被理解。複雜世界裡的大多數人，能理解的其實是一種簡潔的表層心理模型。在更大的時空理解自己和世界，其實是一種難以實現的野心。短暫的生命，朝生晚死，其實很無奈，作為智慧生命的本能，總是渴望超脫。
常人說天道人心，但是天道，人心都是可以經營的概念而已，歷史上經常有多個對立的陣型，都堅信自己都是正義的。作為社會裡的小市民，能加入社會的遊戲，就已經不錯了。多少人糊裡糊塗，一輩子就過去了，能有個基本技能樹，至少能在社會遊戲裡生存下去，然後做做民科，也算有事情幹。
人活在時代的變革裡，繼往開來。承前啟後，其實本身也是一個很有趣的觀察時代的視角。
已經很不錯了。
人的腦子本身的智慧，是佛祖就想參禪的生命本質，站在時代技術巨人的肩膀上，也許可以見得比佛祖更遠一些。
“不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。”