“……”
“啥？”
弘治皇帝，徹底的震撼了。
這吳世忠，是被人五花大綁抓去灌了迷湯嗎？
到底是什麼鬼？
劉健心裡嘆息，他有些後悔了，吳世忠歷來穩重，而且是一個正直的人，他雖只是區區的一個禮部給事中，可劉健曾和他交談過，此人是個可造之材。
可萬萬料不到，今日面聖，竟捅了這麼個大簍子。
朝廷從來沒有禁絕讀書人非要學什麼學問，這一點，其實還算寬鬆。
不過卻是欽定了，程朱理學為科舉考試時的唯一註解。
這是什麼意思呢？
也就是說，你八股文無論作的再好，可要作八股，就得按著朱夫子的思路來，想要突發奇想，那是不成的。
因而，雖然大明到了中後期，也開始衍生出了一些學派，可這些學派，卻多帶有地域性，如洛學、浙學等等。
對讀書人而言，頭等重要的事，畢竟還是功名。
自南宋以來，理學昌盛，尤其是胡人開始不斷南侵，這使得原本以豪放而著稱的儒學開始變得日趨保守起來。
漢朝的儒生，可是真正敢佩劍出去砍人的，西漢初期，黃老學說昌盛，儒家被打壓，而當時的黃老之學，講究無為，不該發動對外戰爭，應該休養生息。他們是對匈奴作戰的堅決反對者，儒生們卻嗷嗷叫著支援武皇帝和匈奴作戰，公羊學派更是高舉‘大復仇’、‘大統一’和對外擴張的理念，後世所謂犯強漢者、雖遠必誅，其實本質上就是公羊學派的核心思想，他們認為若是道理不能讓人臣服，那就用拳頭去解決。
而事實上，他們雖然把講點道理之類的話掛在嘴巴，更多時候卻是先砍你成肉醬，再和你慢慢講道理。
那出使西域，到處砍人，威懾河西，使西域諸國臣服的班超，就是儒生，以公羊儒學自居。
當然，如此暴力是不對的。
只是到了南宋，王室偏安，理學的昌盛，與其說是朱熹等人改寫了儒家的歷史，倒不如說是當時偏安苟且的社會環境，造成了儒家開始趨近保守。
而到了大明，大明的社會生態和社會風氣，其實早就和南宋又有了許多不同。
於是乎，有一群讀書人，心底深處，開始對理學產生了質疑。
書上所說的道理，為何和自己所見所聞，竟是全然不同呢？
吳世忠就是其中的一員，他內心深處，一直都有一個極大的疑問藏在心底。
為何自己走上了仕途之後，這些道理全然無用？為什麼天天說存天理、滅人慾，可市井之中，人慾縱橫，到處都是世情？
為何這數百年來，靠著理學，天下非但沒有大治過，卻隱隱開始有日漸衰敗的傾向？
格物致知，可格物如何致知？
他在禮部，面對浩瀚如海的文牘，看著朝中發生的事，越想越是想不透。
連他自己也沒有想到，西山一行，使他震驚了。
原來自己一直想不透，自己讀了這麼多的書，依舊無法知道此間的道理。