“‘呼圖克圖’圓寂，諸位上師一心求死。”
陸峰睜開眼睛。
他此刻的情感，還停留在了“廣平上師”的記憶之中，不過他很快就回過神來。
他此刻便盤膝坐在了自己精舍三層的“大經堂”之中。
但是他的腦子之中，卻還是自己剛才在“廣平上師”記憶之中見到的諸般光景。
久久無有言語，最後的“大恐怖”，陸峰無有得見，但是他聽到了不止一次，關於“瓶子”。
“甘耶寺”出現問題，也是應“瓶子”。
不過“甘耶寺”的瓶子，來自於牛魔滅佛的時期，是被吐蕃贊普的刀兵逼迫的遠遁“荒涼之地”的佛教大上師們，帶出來的“瓶子”。
那麼，
這位“廣平上師”言語之中說的多的“瓶子”，是出自於甚麼地方，從地理方位來講，此處距離“吐蕃”的王權中心，有些遠了。
這“瓶子”到底是一個甚麼稀罕物件，能夠叫這麼多僧人，這麼多上師，趨之若鶩？又恐懼不堪？
最後“呼圖克圖”的“圓寂”，陸峰並不清楚是否和“瓶子”有關，但是接觸到了“扎舉本寺”“瓶子”的上師，絕對都會受到詛咒，不然的話，那些“廣”字輩的上師，無可能因為“呼圖克圖”圓寂，無有了庇護，便會尋求“自盡”。
但是“扎舉本寺的瓶子”，也無有陸峰認為的那般“不可戰勝”，應要是“瓶子”真的那麼不可戰勝的話，“扎舉本寺”現在應和“甘耶寺”一樣，早就化作“厲詭”的後花園。
這是不是也說明，“扎舉本寺”，其實是有處理這些“瓶子”的手段？
想到這裡，陸峰心情微微激動了起來，不過很快這一種激動就被陸峰壓制下去。
“不可生貪嗔之心。”
陸峰告誡自己，不可生“三毒”。
隨後他將念珠盤在了自己的雙手手臂之上，合十，開始了更深層次的思考。
“甘耶寺”的僧人失蹤在了“扎舉本寺”，很有可能也是因為這“瓶子”起的禍端。
班圖仁的記憶之中，他們遇見的那些“厲詭”，卻和“瓶子”無有關係。
那其實便是扎舉本寺的“沉痾”。
是廟子過去，無有妥善處理的上師。
他們圓寂之後，化作了“厲詭”，並且廟子之中的危險也不止是這些，陸峰能逐漸察覺到，“扎舉本寺”對於自己廟子之中的“過去”和“歷史”，即無有一個完好的“繼承”和“發揚”，也無有一個妥善的“安排”和“處理”。
就和一座可以行駛的汽車一樣，無管是哪裡出了問題，止能跑，那就是好的。
不過相比較於班圖仁他們遇見的那些“厲詭”。
反倒是這“廣平上師”化作的“厲詭”，雖然這位大上師在生命的最後時刻，面對了難以言喻的“大恐怖”“破瓦法”失敗，心性破滅，整個人被“厲詭”和“根本障礙”吞噬。
但是他亦是留下來了後手。
起碼是“創造”出來了一位可以是“假裝我廣平上師”的“厲詭”，並且將其灌輸了“不可出去”的“鐵律”。
這位以為自己是“廣平上師”的“厲詭”，竟然都無有甚麼“傷害心”，他到“無”都以為自己還活著，並且希望有一位“天葬師”將其“天葬”。
“有了智慧的‘厲詭’。”
“廣字輩上師——”
“廣悲上師在這裡留下來的地圖，我倒是記住了。
這幾位上師選擇的神殿，要是廟子無有在翻新的話，我也能估摸著尋找到。
事情關於‘瓶子’，不管是想要找到‘甘耶寺’的上師，還是要去完全解決法脈和瓶子，都須得從扎舉本寺下手了。
不過這個格貴的身份，來的到底是巧妙的很啊。”
這個身份是有些巧妙，止你叫陸峰放棄，陸峰也無有辦法放棄，應在廟子裡面，大佛爺的話語，便是“戒律”本身，然，陸峰不著急出門。
他已經說了自己在修行，就算是無能將自己的“大手印”修持到了“日大”，也要修持好了“月大”再說。
修持到了“月大”，其實便和那些牧民口中的“大神通者”無異了，“空大”可以叫人如同瑜伽士一樣，虛空而坐，而這個“月大”，可以叫人忽而隱身，不被看見。
是在“眉心輪”。
陸峰的“眉心輪”之中，應修持“不動明王密咒”，明點已開，脈輪通暢，這就是“不動明王密咒”的密續修行和“大手印”同修的好處了。