雖然這些漢子方言口重，可是並不影響陸峰聽懂，陸峰說道：“我們是來遊學的僧侶，有舉薦信件，特意來扎舉本寺，尋得一位高尚上師，為我等之引路宗師。”
陸峰拿出來了信件，卻無有給眼前的這些漢子，止叫這些漢子見到。
這些漢子對於“舉薦”是甚麼，並無能聽懂，但是這並不影響他們知道眼前這些僧侶是來做甚麼的。這亦能說明這些漢子本身就是“頭人”，“武士”這樣的階級，否則的話，這些言語，他們是聽不懂的。
陸峰平日裡面在密法域所見到的那些“侍從僧”，服過“僧差”的僧，他們並非是密法域的最底層農奴。
密法域的最底層農奴，無有思想，無有哀樂。
他們止剩下來“生存本能”。
便止剩下來空洞洞的一副皮囊，無歡欣喜樂，無有痛苦，無有思考，眼神之中是淡漠的“無”，是“死寂”，對於“生”和“死”的無，更遑論是“交流”這樣須得言語“邏輯”的事情了。
——尋常便是尋得了一個思維有差異，邏輯有參差的人，交流起來便都會有困難，出現“你出你口”，“他聽他說”的事情，何況是這樣已經被折磨的連人的思維都無有的農奴？陸峰止見過這樣的農奴一次，便是在他在學經僧的時候，為外面的那些土司唸經的時候。
止那些頭人，乃至於像是白珍珠這樣的“高階奴隸”，才會有自己的思想，無管這個思想和小心思是甚麼，起碼都是會“思考”的。
那些漢子從自己的馬袋裡面掏出來了五彩的綢帶，掛在了陸峰和真識上師的坐騎上，隨後示意他們跟上，縱馬狂奔。
那些“草地笨”也跟著自己的主人，撒歡兒的在草短處奔跑，
陸峰和真識上師跟上的時候，陸峰甚至還有餘力去觀看這些五彩的綢帶，這些綢帶之上，都帶著濃重的香火味道，顯而易見，它們應是在供奉在佛前的綢緞，也止扎舉本寺這樣奢遮的廟子，能夠用五彩的綢緞，裁撤開用以當做綵帶。
人隨風走，如臨風行。一行人行走的速度很快，有了這幾個漢子帶路，路上也無有出現別的阻攔之物，陸峰一路感受，都無有感受到任何厲詭的氣息！隨著這幾個漢子，直到他們看到了一條波光粼粼的大河，陸峰便知道，他們的目的地——扎舉本寺，快要到了！
扎舉本寺旁邊有三條河，其中最大的一條河，叫做“通天河”，還有一條河，叫做“金牛河”，最後一條河流翻譯過來，叫做“肥美的牛羊河”。
止這三條河流，無管是“通天河”亦還是“金牛河”，都和陸峰以前所知道的同名河流，並無相同之處。
並且這三條河流，十分重要，甚至於就算是廟子裡面的上師，都無有知道這“通天河”的“天”在何處。
這些“河流”，不像是從大冰川這等地方而出，這一條“通天河”是呈現出了~形狀，扎舉本寺就在於這個~的河漫灘之外，也即是看到了這一條完全蔓延的大河，就可以看見扎舉本寺。
看到了這一條河流之後，陸峰遠遠就看到了遠處的青煙。
青煙直上九重天。
那濃烈的香味，哪怕是逆著風，亦能聞到。
無形的經文化作了有形的火風，猛烈的刮在了扎舉本寺這一座方正的大寺廟周圍，甚至於在風中，經文的聲音宛若是蚊蠅一般，落於耳中，但是如同黃呂大鐘，敲在心裡，甚至於那些青煙落在了九天之上，尚能看到這些青煙化作各色菩薩的臉龐，風動之後復又散去，極其的殊勝！
那前面的漢子也將陸峰二人帶到了地方，那漢子勒馬解釋道：“二位上師，我帶二位上師去扎倉僧院，尋得上師。”
陸峰說道：“善！”
方正的扎舉本寺，有八道門，扎倉僧院就座落在了這廟子的左手邊，它是廟子八臂之中的“摩尼寶珠”，是“無上智慧火”，“是智慧般若之泉”。
是可獨於廟子，自行運轉之“廟中之廟”。
在這座建築旁邊，便是“印經院”，雖然亦無有如密法域依山而建的寺廟依次底往上，依山而建，但是扎舉本寺的“印經院”，平坦卻又深奧，外頭的外牆，顏色極其的豔麗，呈現蜜蠟黃和土黃、硃紅二色，佔地亦極其的廣闊，止這一座建築，頗有密法域本土之風格，門很小，一扇漆的硃紅的大門，連帶著遮蔽風雨的藏青色琉璃瓦片，掛在門頭上。
經幡咒文貼在了門上和門的左右。門口，兩勝幢立在門前，和時時有僧侶進入離開的扎倉僧院不同，這座印經院的大門關著，兩道藏青色的簾子掩蓋著這一座重要的佛門聖地，不許人隨意進出。
至於陸峰他們走進去的扎倉僧院，大門是塗的硃紅色，可是牆壁卻是白色的，整個扎倉分為好幾個部分，有給大施主和高階僧侶們的精舍，有好幾個僧人在一起的“大通鋪”，還有學習時候的大殿，講經時候的大殿種種，這些建築層層遞進，最外面的是“大通鋪”，到了裡面，便是精舍，經文師父們休憩的地方，供奉了佛經和佛像的大殿，並且越是到了裡面，顏色便越是豔麗，房舍便越是精美，落在人的眼睛之中，越是“飽和度高”。