劉六觀有些緊張不安，他和“圓恆僧”走在一起，但是走在路上，他不斷的嚥著唾沫，回頭想要看看寧善人，看看自家大人的反應，不過寧善人跟在了眾人身後，那被畫上的眼睛，不知道在思考著甚麼。
反正是看不出來蹊蹺。
劉六觀見不得自家大人的意思。
其餘的甲士亦是如此。
戴著面具，甚麼都看不出來。
老日谷害怕的厲害，他嘴巴里面念念叨叨，亦不清楚在唸叨甚麼，不過他的言語都被“永真上師”的佛咒壓下，無有聲氣。
走了幾步，劉六觀憋不住，還是說道：“要不然咱們還是走罷。佛子是不會走入了此間，他是有大佛緣的人，如何會走到這裡？
這哪裡是一座山。
這分明是一尊死去的‘厲詭’啊！
這誰走入了其中都要犯難。
佛子天生法眼，他不可能走進去的呀！”
說罷之後，再度求助的望向了寧善人。
寧善人泥塑木雕，不答。
旁邊的“圓恆僧”其實也看不出來甚麼。
——風水不算是密法域的僧侶必須學習的一門技能。
這屬於輔修。
會也可，不會也可。
大僧侶在修建寺廟的時候，亦會看風水，不過這個風水，大多是和佛門與此地的民俗，扯上干係的。
他們多是看此地是否是凶地。
這倒是不須得有深奧風水的手段。
莫要說是僧侶，就是老日谷這樣的老牧民，一眼都可以看那一塊地方不好放羊。
但是具體是甚麼凶地，卻還須得有一定的風水學知識，用來辨別。
至於說繼續往上，需要在何處修建寺廟，修建寺廟有甚麼用處，那就要大僧侶來了。
可惜的是，在場三個經論僧，俱都不會這一門手藝。
這屬於雜學了。
還有一點，尤其重要。
草原上的風水學，和密法域的風水學，並非同出一脈。
故而到了此刻，劉六觀卻成了這裡唯一的人才。
止他一人。
劉六觀在風水學上的造詣，不如他的相面，不過他也是一個“奇才”，他以相面之手段，去觀山看水，正所謂，地為皮，石為骨，泉為血。
眼前這一座淒涼荒山，並底下那毫無生機之樹木，在劉六觀的眼裡，就是一個“人”。
脫開了“葬經”和幾樣風水寶書，劉六觀野路子自成一脈。
於是乎，在他眼裡，此地之場景，便是“有骨無相”！
何謂“有骨無相”？
皮相剝離，骨相相隔。
也就是所謂的，“大道無形”。