樂康給葉慧明的道術知識並非是從林興徐那裡學來的那部分，那部分乃是林興徐家傳，沒有得到林興徐的允許他也不會『亂』傳，給葉慧明的是他從英國psychic research總部中學習到的道術知識。
英國psychic research總部收集了各個國家，各個文明的術法知識，有些部分甚至可以稱之為高深，也沒有規定學習著不能外傳。畢竟英國psychic research總部是作為一個研究機構而不是門派，那些法術有沒有用，又該用在什麼地方，都需要專門的人才來幫助他們，若是不外傳，他們也就得不到那些人才了。
“這這可如何使得！”
“比之道長救命之恩，這些外物不值一提。”
葉慧明遲疑了一下，但是見樂康態度堅持，也就收下了。在他想來，能拿出手送人的法術也不會是多麼珍貴的，說不定還是他家已經有的，不過這也是樂康的善意，繼續推辭那就顯得有些傷人了。
況且法術修煉尤重師承，他們這一脈更是如此。若無師承，就算把符畫得龍飛鳳舞，口訣咒語倒背如流，也毫無靈力可言，再甚者還會走火入魔，落入邪道。他收下也只是多個藏品罷了。
可是隨手翻了一下後，他就愣住了。
樂康給他的法術裡面大多是他沒見過的，很多還是和佛教乃至於其他有聽過沒聽過的民間流傳的神只結合了，微妙精深，絕非是剛才所想的普通法術！
不過這些法術雖微妙精深，很多內容都有悖常理或者說現在通行的道教乃至其他宗教和學派的教義！
這是當然的，雖然樂康在稍微瞭解了一下葉慧明的家世後，判斷出葉慧明所修的乃是正一一脈的道法，所以選擇的道法也大多是正一一脈的，不過他得到這些道法的年代是一千多年後，那時候的道教已經和佛教儒家有了更密切的結合，也和其他民俗宗教有了密切的關聯，很多內容都已經和現在截然不同了，甚至對立的內容都已經結合了。
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而法術，最先要做的就是確立一個概念，賦予一個意義。有概念，有意義，法術才能產生效力，不然就是神棍跳大神，用滑稽怪異的動作語言糊弄人罷了。
樂康所給的法術因為是後世的，一些儀式和相應的概念意義在這個年代還沒有產生，所以雖然在本身修有法術的葉慧明眼中可以看出這些法術應當不是騙人的，卻完全無法理解，只覺得高深莫測。
就如關公崇拜神聖化始於宋元兩代，盛於明清兩代，在這之前關公雖然受到敬奉，但是那也只是以人的身份罷了，所以在宋元之前用一些以關公為神施展的法術，那是一點成功的機會都不會有！
可是那些法術本身是有意義的，也存在這某種概念，在修有法術的人眼中，不會完全淪為騙人的東西。
合上冊子，葉慧明想了想後，又將冊子遞給樂康：“小恩不受重祿，我當日雖解你之圍，但依你的本事也不會怎麼樣，說救命之恩已是過了，若是尋常東西我收下也就收下了，不過這些乃是根本正法，太過珍貴了！”
“誒？”沒想到葉慧明收下看了一眼後又還給自己，樂康一時之間有些愣住了，撓了撓頭：“那我就沒其他東西給你了。”
葉慧明有些哭笑不得：“我當日解你之圍也不是求你回報的。”
有些苦惱的看著面『色』堅定的葉慧明片刻後，樂康嘆了口氣：“東西已經送出手，我自然不會收回，既然葉道長覺得東西太過珍貴，那就幫我一個忙吧。”
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