“你們記住！”
在徐孚遠仍然處於震驚中的時候，場中響起的喊聲，打斷了他的思緒，只見一個穿著軍衣的漢子，在那裡大聲喊道。
“在戰場上就是這樣，比得就是硬碰硬，沒有一點討巧的地方，就是比誰硬，然後，一下就把對方捅死了，沒有後悔的地方。要麼你殺死敵人，要麼你被別人殺死……”
如此赤裸裸的言語傳到徐孚遠的耳中，讓他詫異時，心中又盡是疑問。於一旁陪同他的鄒忠倚，這位滿清順治九年的狀元，現在秦國的禮部判書，其相當於大明的禮部尚書，同樣也是太學大提學，顯然已經注意到她的詫異。便於一旁輕聲解釋道。
“哎，公有所不知，這諸國受封於海外，這海外實是虎狼環伺，土著蠻夷於一旁虎視眈眈，稍有不遜，既會反噬於我，所以，為圖生存，國中男丁，必須配上火銃刀劍，以保護家人，說到底，這裡終究是蠻夷之地啊……”
儘管鄒忠倚現在身為禮部判書，可他的心裡，對自己的遭遇多少總有些不甘，畢竟他雖說曾事清，可卻也曾棄職返鄉，誰曾想，後來朝廷還是要追究他們的事虜為奸的罪責，不得已，只能倉皇逃到諸國。
雖說受到重用，可對他來說，這樣的虎狼之地，又怎麼比得上中原，比得上江南。也正因如此，他的心裡總是感覺有那麼一些憋屈。
想當年他也是堂堂狀元郎。那個時候的她是何等的風光，何等的意氣風發。但是現在，他不過只是這麼一個邊陲小國的國中小吏。
只有老天才知道他。甚至就連夜裡做夢的時候都會夢到家鄉，夢到江南的山水。可是家鄉的那一切不過只是存在於夢想之中。
從他們來到這裡的時候，就和大明的一切的一切都已經告別了，畫上了一個句號。可即便是如此，他的話語之中難免還是會流露出一些不甘的心態。
“如此看來，諸夏倒也有幾分先秦之勢。”
沒有理會對方話語中的不甘。徐孚遠直接了當的說道。
“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。”
引用著《周禮·保氏》的六藝，徐孚遠繼續說道。
“此六藝實為先秦諸夏立國之本，而後人慚愧入唐宋後，科舉日益興盛，布衣迫於家貧棄射、御。而只習禮、樂、書、數。如此才致使我漢人羸弱，不復漢時武功，今日諸夏重拾六藝，實為我漢人之幸。”
儘管徐孚遠並不贊同陛下對“士人羸弱”的貶低，可對於曾遭遇過甲申天變的他而言，對當年士人雖有心卻無力挽狂瀾的教訓，可謂是記憶猶新，也正因如此，在禮部期間，他才會傾力支援於陛下於社學中推行刀術等武藝教學。
只因為有了慘痛的教訓，人們才會思考改變，甲申天變，華夏陸沉的教訓，讓大明計程車人學會了改變，而對於諸國來說，虎狼環伺的現實，也迫使他們只能選擇用全民皆兵的方式，以圖在這片土地上站穩腳。
時局，環境的不同，讓大明與諸夏，做出了看起來相似，卻又截然不同的選擇。相比於大明，這些封國的環境更為殘酷。
他能夠理解這些地方的人們為了在這裡生存下去，把自己變得越發的殘酷。當然讓他欣慰的是他們並沒有拋棄身為華夏的“禮”。
如果失去了“禮”，那麼華夏就不再是華夏了。而也和禽獸沒有了什麼區別？人之所以為人，禽獸之所以為禽獸，它們的區別就在於這裡。
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之前那些少年在生死搏殺之後所展示出來的彬彬有禮，讓他看到了諸夏的未來，他們未來仍然是華夏。他們並沒有因為自己身處於野蠻之地就把華夏的精髓給拋棄了。
“公所言極是，正因我漢人他日只言文治，而不論武功，方才有後來虜寇犯邦之苦，今日重拾武功，文治武功合為一體，必可重現諸夏之盛，公這邊請，國中士子對公可謂是傾慕已久，此番公能親臨小邦，為我等士子講學，實是小邦士子之幸……”
意識到失言的鄒忠倚連忙轉移了話題，跟在徐孚遠的身邊，引著他進入了太學中最大的一間講堂，這間講堂裡已經坐滿來自“全國”計程車子——不過只有區區百餘人，對於戶不過萬餘啟，丁萬餘的桂國來說，能有這麼多士子已經極為難得了。
看著這些年歲各異計程車子紛紛起身行禮時，站於講臺上的徐孚遠先是還禮，而後便開始講學，就如同在松江的書院中講學一般，並沒有任何分別。
“夏，中國之人也……”
就在他的話聲落下時，突然，急促的鐘聲打斷了他的話聲，原本正專心聽講計程車子，紛紛站起身朝著窗外看去。
鐘聲是東面，還有南面、西面，從各個方向傳來的鐘聲，讓所有人的臉色無不是為之一變。
看到他們的神情的變化，徐孚遠有些不解。她不知道為什麼大家的神情會在這個時候變得這麼緊張。
這個時候有一個學生在他的身邊說到，
“先生，出大事了。”
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