對於外交，大明是陌生的，畢竟千百年來，華夏都是建立在朝貢體制下的中外交往，以禮儀上的君臣尊卑關係為主要表徵，與基於條約體制的近代西方外交有所不同。而“外交”的出現，則是基於與西方溝通的直接產物，並與大明對外態度轉型密切相關。
而這種外交在某種程度上，借鑑了歐洲的經驗，尤其是在駐外使節的派駐上。從1455年米蘭公爵派往熱那亞的常駐使節為開端，義大利的諸共和國也先後派遣使節分駐各國首都。到15世紀末期，常駐使節已經成為慣例。?1614年瑞典與荷蘭簽訂的條約，規定了兩國間互派使節。
而大明正是在借鑑歐洲的基礎上，依照朱明忠對近代外交的一些瞭解，開始嘗試在藩屬國之外設立駐外使領館。
駐外使節的職責是什麼？
常駐使節的任務除了研究駐在國的政治生活、蒐集情報等任務外，維護大明利益，保護大明僑民，這才是大明開創現代外交的根本原因。
而核心是什麼？
自然是維護大明的利益。
也正因如此，作為駐德里公使的嚴我斯一見到奧朗則布，就立即表示了抗議。
“尊貴的皇帝陛下，大明與德里之間的友誼現在正在受到破壞，作為大明駐德里公使，我必須提醒皇帝陛下注意，吳三桂是我大明叛逆，而貴國與他發生直接的官方往來，無疑是會影響到我們兩國的關係，為大明和德里之間的友誼，我希望皇帝陛下，能夠拒絕接見他們！”
嚴我斯說的是波斯語，儘管莫臥兒王室起源自中亞突厥化的蒙古人，他們自稱是帖木兒與成吉思汗的後裔。和察合臺汗國王室是親戚。而且“莫臥兒”一詞即蒙古的意思。不過，莫臥兒王室雖然祖先是蒙古人或突厥人，但是已經深度波斯化，帝國的官方語言既不是蒙古語、突厥語，也不是南亞次大陸本地的某種語言，而是波斯語。而波斯語同樣也是莫臥兒宮廷、公眾事務、外交、文學和上流社會的語言。甚至，他之所會被派駐德里，正因為他能夠熟練的掌握波斯語。
奧朗則布看著眼前這位用波斯語表示抗議的大明公使，臉上沒有絲毫表情，他當然不會因為對方的膚色，對他有任何輕視，或許德里與大明之間隔著雪山，雨林，但是奧朗則布卻也知道大明的強大。
莫臥兒就是蒙古，或許的他的相貌與波斯人沒有區別，但是奧朗則布仍然自稱是帖木兒與成吉思汗的後裔，當然也知道，蒙古是如何被大明擊敗的，瞭解那個東方的大國。
也正因為了解，奧朗則布才會同意簽署條約，兩國互相派出使節，當然，這種派出現在是單向的——沒有德里的貴族或者官員願意到大明出任沒有油水的外交官，而大明的外交官卻早已經常駐德里。
對於奧朗則布而言，他之所以同意大明的外交官出現在德里，是為了向波斯、向奧斯曼表明莫臥爾的強大，是為了表明德里的不同。就像是……嗯，宮廷戲子一般，也正因如此當然對方鄭重其事的向他表示抗議的時候，他的第一反應是——詫異！
怎麼會這樣？
作為皇帝的奧朗則布很難理解，為什麼這個大明人，居然會如此氣勢洶洶的向他表示抗議，甚至還不等他反應過來，就立即有宮廷的寵臣於一旁大聲訓斥道，
“大膽，你不過只是區區一個使節，居然敢如此狂妄，難道你不知道，你所面對面是誰嗎？是“阿拉姆吉爾”！”
宮廷寵臣的駁斥，在嚴我斯的眼中是何等的可笑且又愚蠢。但是，對於莫臥爾貴族來說卻是天經地義的。正如大明自稱“天朝”，歐洲人以“文明中心”自居一樣。莫臥爾人同樣也有他們自己的世界觀。而且這種世界觀的影響力取決於文明的強盛程度。
17世紀的莫臥爾以及天方世界，確實有傲視全球的實力。因為歐洲基督世界剛剛經歷文藝復興，剛從黑暗的中世紀走出來不到兩百年，即便是在這個地理大發現的時代，他們面對原住民以“文明世界”自居時，在天方教世界卻沒有這個底氣，相比於剛剛覺醒的基督世界，天方教統治著半個世界。
自君士坦丁堡陷落，東羅馬帝國滅亡，天方世界對歐洲的壓力，更是整個歐洲的惡夢。透過數百年的擴張，他們早就發展成為佔據地域最廣的一個文明。而且在那之後，它還在繼續大力地向外擴張。
當基督教世界在向海洋擴張的時候，奧斯曼土耳其人已經闖入了中歐，維也納更是一次次的被包圍。與此同時，在印度，莫臥兒帝國也正在穩步地向南擴張著，他們幾乎整個半島的主人。
相比於剛剛覺醒的歐洲，天方教擁有他們最引以為傲的“三大帝國”——奧斯曼帝國、波斯帝國和莫臥兒帝國。此時這三大帝國無一例外的正於鼎盛時期，他們的強大，同樣也意味著天方教的強大。
他們在經濟上、軍事上以及領土上都足以傲視歐洲的基督世界，甚至剛剛從滅亡的邊緣重振旗鼓的華夏，在他們的眼中也是不值一提的。
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基督教是異端，華夏同樣也是異端。
在許多莫臥爾貴族的眼中，奧朗則布同意大明設立使館，已經是對大明的“恩賜”了，他們現在居然狂妄的指責奧朗則布，簡單是罪無可恕。